小時(shí)候課本里的《致橡樹(shù)》忘得一干二凈,一個(gè)字也想不起來(lái)。但隱約記得和愛(ài)情有關(guān),再不濟(jì)肯定說(shuō)到了陪伴。
前些年誤入一片橡樹(shù)林,巨大的樹(shù)冠,枝繁葉茂錯(cuò)綜復(fù)雜,我更加無(wú)法理解用橡樹(shù)來(lái)比喻愛(ài)情的說(shuō)法,甚至一度以為愛(ài)情就是不斷地介入對(duì)方,把一切都弄得面目全非。這樣的愛(ài)情能走多遠(yuǎn),我不知道。
直到一個(gè)秋天,又走進(jìn)一片樹(shù)林,看到落葉褪盡,才發(fā)現(xiàn)那些曾經(jīng)糾纏在一起的樹(shù)冠,原來(lái)并不相交。
再后來(lái),就有了鉆到樹(shù)林里發(fā)呆的習(xí)慣,這才發(fā)現(xiàn)了真正意義上的“樹(shù)冠羞避”現(xiàn)象,雖然后知后覺(jué),但仍然為此激動(dòng)不已。
所謂“樹(shù)冠羞避”,用通俗的詞匯表達(dá)就是大樹(shù)有禮貌,在那些大多是同一樹(shù)種的成熟樹(shù)林里,你一抬頭就會(huì)發(fā)現(xiàn),雖然每一棵樹(shù)枝枝丫丫迂回婉轉(zhuǎn),但在樹(shù)冠的位置,彼此卻都保留著一定的距離。
這究竟是怎么形成的?要我說(shuō)就是摩擦。大樹(shù)A和大樹(shù)B,樹(shù)冠迎風(fēng)擺動(dòng),相交的位置因?yàn)槟Σ辆椭饾u限制了生長(zhǎng),或者說(shuō)自然修剪,這樣的限制反倒讓彼此擺脫了競(jìng)爭(zhēng)和依賴關(guān)系,讓彼此能平等地享受自由。
再進(jìn)一步觀察,會(huì)發(fā)現(xiàn)在樹(shù)冠的位置,無(wú)論形狀如何,“羞避”留下縫隙的寬度大抵是一致的,這大概就是在相處關(guān)系中“不會(huì)離你太遠(yuǎn),也不會(huì)太近,但你靠向我的時(shí)候,我一定在”的那種互相補(bǔ)充的意義吧。
當(dāng)然,用“樹(shù)冠羞避”來(lái)比喻人際或愛(ài)情關(guān)系,多少有點(diǎn)矯情。但中國(guó)古典的道家學(xué)說(shuō)永遠(yuǎn)認(rèn)為,人一輩子需要學(xué)的東西,都能在自然界里找到答案,所以才有了“天人合一”的理論,才有了“看山是山,看水是水;看山不是山,看水不是水”的說(shuō)法。
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如果說(shuō)大樹(shù)還給了我們什么啟示,那就是樹(shù)干為何是圓的。從生物學(xué)的角度,方形的樹(shù)干在自然界是無(wú)法生存的,因?yàn)槔饨菚?huì)被動(dòng)物啃食、受風(fēng)面要承擔(dān)更大的阻力,恐怕唯有伐木工人能夠從中獲得便利——方便碼放木材。
圓形可以避免這些問(wèn)題,而且還能獲得更多、更穩(wěn)定的光照,
你要說(shuō)這是做人要圓滑的理論依據(jù),這也不無(wú)道理,但“圓滑”是受傷后的規(guī)避,是收起觸角與自己相處的孤獨(dú)。
所以在樹(shù)林里,“樹(shù)冠羞避”映射的,應(yīng)該是人與人相處的一種頂級(jí)方式吧。
一切的秘密都在樹(shù)冠中間的那道縫隙里,那是摩擦的結(jié)果,但這個(gè)摩擦究竟是什么?我想了很久,后來(lái)大概懂了,卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)答案更適合埋在心里,收藏起來(lái)。
就像那道縫隙,說(shuō)了,就越界了,就破了。
我想大樹(shù)是渴望被交織的,否則不會(huì)彼此守護(hù)。
只是,不知道大樹(shù)是不是還記得,上一次的擁抱是誰(shuí)給的,在什么時(shí)候……
評(píng)論17