《西游記》說女兒國(guó)之人是因飲泉水受孕的說法,我不信。
關(guān)于女兒國(guó)合理的解釋是母系社會(huì)。這個(gè)社會(huì)的特點(diǎn)是男人不重要,而不是沒有男人。
瀘沽湖邊一位曬太陽的女子。
唐僧玄奘西行后口述的《大唐西域記》,比明朝徐霞客的《徐霞客游記》早了至少1200年。作為最早的旅行攻略,西域記里提到了女兒國(guó)。吳承恩一定覺得那是一個(gè)大新聞,才將唐僧途經(jīng)女兒國(guó)寫得牽腸掛肚、撓心撓肺。
西域記里提到的女兒國(guó)在大雪山,東接吐蕃、北接于闐,西接三波訶。那里的人以女為王,丈夫只有打仗和開荒耕田的份。
根據(jù)這個(gè)表述,女兒國(guó)的地理位置大概是在如今四川涼山州一帶,靠近瀘沽湖。
今天的滬沽湖旁,倒是真有個(gè)母系社會(huì),就是人們常說起的摩梭人,以走婚知名。
瀘沽湖
前些天到瀘沽湖閑逛,才補(bǔ)全了關(guān)于摩梭人走婚和生活的一些細(xì)節(jié)。
官方的說法中,只叫“摩梭人”不稱“摩梭族”,大概是因?yàn)槟λ笕丝側(cè)丝谳^少,大概5萬,其中1.2萬生活在瀘沽湖旁,其他的散布在西南各處。
但這個(gè)理由不充分。中國(guó)人口最少的民族塔塔爾族在中國(guó)只有3000多人,不過塔塔爾族屬于歐羅巴人種,在廣袤的蒙古草原上有韃靼人的血液基因。這么看來,摩梭人沒有歸為“民族”,根源是他們沒有自己的語言和獨(dú)立文化(或者說與當(dāng)?shù)孛晒抛逦幕嘟奈幕袁F(xiàn)在,他們被歸到了當(dāng)?shù)氐募{西族。
盡管文化和生活接近當(dāng)?shù)孛晒抛?,但宗教上還是偏向藏傳佛教之一的“本教”。
在摩梭人社會(huì)里,女性擁有絕對(duì)地位。拜走婚制所賜,適齡男女生下的孩子由舅舅撫養(yǎng),舅舅這個(gè)角色還要執(zhí)行家族的日常管理,包括財(cái)物的收支;至于家族,權(quán)力和威望最高的是老祖母,舅舅的行事方案,需要經(jīng)過老祖母的許可。
總結(jié)起來,就是大家以在丈母娘家生活為主。所以,生出一個(gè)女兒,是延續(xù)家族的關(guān)鍵。
這種社會(huì)機(jī)制的成熟,來源于他們對(duì)“父精母血”的認(rèn)知——孩子是母親生的,所以血親上,孩子與女性更近。得益于女性不好爭(zhēng)斗的性格,摩梭人自古以來族內(nèi)和諧安定,尊老愛幼,絕不會(huì)出現(xiàn)虐待老人的現(xiàn)象。
關(guān)于走婚的具體流程,不確定是不是為了刺激旅游經(jīng)濟(jì),有種說辭是這是走婚男女事前的約定,后來演變成了互相在對(duì)方手心里摳三下。這種猜測(cè)是因?yàn)樵隗艋鹜頃?huì)的跳舞環(huán)節(jié),男女互摳手心比較容易實(shí)現(xiàn)——便于將“探秘女兒國(guó)”打造成現(xiàn)代旅游業(yè)里“艷遇的最佳目的地”。
瀘沽湖邊夜色。
可以確定的是,一旦達(dá)成共識(shí),男方在夜里潛入女方家中的過程稱為“摩入”;第二天早晨離開,稱為“梭出”。生下的孩子,在雙方?jīng)]有結(jié)婚證的情況下,仍然可以得到法律認(rèn)可。
要強(qiáng)調(diào)的是,走婚不是摩梭人的草率行事,雙方一定是有充分感情基礎(chǔ)才能“摩梭”,而且走婚的核心,也并非濫交。恰恰相反,因?yàn)闆]有婚姻法的約束,兩人才得以以“感情”為核心共同生活,假如任何一方要離開,那只是因?yàn)殡p方?jīng)]有感情了。但因?yàn)榻Y(jié)合和離開都沒有法律約束,因此從另一個(gè)角度來說,摩梭人更注重雙方在一起的精神狀態(tài)。
至于為什么在瀘沽湖出現(xiàn)摩梭人(漢朝以來),原因應(yīng)該是交通不便導(dǎo)致的信息閉塞。盡管這里在元以后都設(shè)土司千戶所,但整個(gè)湖盆被四周群山環(huán)抱,加上水面的海拔接近3000米,所以外來文化和信息滲入困難(茶馬古道也不經(jīng)過這里),且母系社會(huì)帶來的社會(huì)較少紛爭(zhēng),所以讓這種獨(dú)有的文化得以流傳。
從云南抵達(dá)瀘沽湖,要穿越金沙江,沿路山巒盡是險(xiǎn)絕。
隨著1988年當(dāng)?shù)亻_始發(fā)展旅游業(yè),摩梭人開始慢慢接受一夫一妻制,一些傳統(tǒng)的民族習(xí)慣,在一點(diǎn)一點(diǎn)被改變(比如豬槽船幾乎消失)。至于走婚的習(xí)俗還能維持多久,這不好說。
如果說摩梭人的母系社會(huì)給我們提供了一些觀察角度,那大概可以說窮山惡水未必就是“刁民”的溫床,反倒是在公序良俗的環(huán)境下,男女之間以感情為基礎(chǔ),比利用財(cái)產(chǎn)和法律維護(hù),能讓兩性關(guān)系走得更遠(yuǎn)、更穩(wěn)固、更溫暖。
瀘沽湖邊的一個(gè)孩子正在研究撲克牌的玩法。
評(píng)論5