2017年初秋,暑假的熱潮已經(jīng)散去,在北京天安門廣場東側(cè)、東長安街南側(cè)的中國國家博物館(下稱“國博”)門前依舊排著長長的隊伍,游客、學(xué)生、記者、教師……眾多身份的人聚集在這里,想走進(jìn)這個歷史與藝術(shù)并重,集收藏、展覽、研究、公共教育、文化交流于一體的綜合性博物館一探究竟。
毫無疑問,國博是一個展示中國傳統(tǒng)文化的巨大平臺。然而,對普通參觀游客而言,很難一下子就把眾多展品背后的文史知識消化吸收。身處一線的國博講解員們,則起到了很好的文化傳播者作用。
2011年從首都師范大學(xué)軟件工程專業(yè)畢業(yè)的北京男孩袁碩就是講解員大軍中的一員,但是,與其他成員不太一樣的是,他現(xiàn)在不僅是國博講解員,還是知識型網(wǎng)紅,用他自己的話說就是,他已經(jīng)不只是袁碩,還是河森堡。河森堡是29歲的袁碩給自己起的網(wǎng)名,為了向偶像——德國物理學(xué)家海森堡致敬。
今年,因為一段37分鐘的人類學(xué)演講視頻《進(jìn)擊的智人》,袁碩“一夜之間,成了 ‘10萬+’知識型網(wǎng)紅”。
袁碩不太接受“知識型網(wǎng)紅”這個稱謂,他認(rèn)為自己還沒有那么紅,但他對“文化傳播者”這個定義還是表示認(rèn)同。他熱愛傳統(tǒng)文化,也認(rèn)為傳播文化是自己的職責(zé)所在。
國博講解員第一項要訓(xùn)練的基本功就是背誦講解詞。展覽“古代中國陳列”的展覽詞總計8萬字,為了方便記憶,袁碩常帶著講詞本到展廳里,邊看文物邊背?!肮糯袊惲小钡恼桂^面積達(dá)1.7萬平方米,陳列了包括人面魚紋彩陶盆、四羊方尊、擊鼓說唱陶俑等在內(nèi)的2500多件展品?!肮馐亲咭惶讼聛?,就累得腰酸腿疼了。”
在不斷摸索中,袁碩逐漸形成了自己的講解風(fēng)格。在他看來,“能打動人的永遠(yuǎn)是故事和細(xì)節(jié)”。
袁碩所謂的故事和細(xì)節(jié),就是信息含量。采訪時,他隨手拿起自己面前的杯子說:“假如這是個青銅器的杯子,我說它造型優(yōu)美、線條流暢、氣質(zhì)端莊,展現(xiàn)了我國勞動人民的偉大智慧,這是標(biāo)準(zhǔn)的解說詞,你沒法說它錯。但它沒有太多信息含量,說了等于沒說。當(dāng)我們只是按照標(biāo)準(zhǔn)模板背下來講,那就是人肉背詞機?!?/p>
袁碩說,自己不是機器,是一個有思想的載體。他舉起“青銅器”說:“青銅是銅、錫、鉛三種金屬的合金,殷商時的貴族會用它來喝米酒。但米酒和含鉛的青銅器接觸后,會產(chǎn)生一種甜味的醋酸鉛,這可能導(dǎo)致中毒。而在殷商的甲骨文中,也確實記載了不少貴族出現(xiàn)過頭疼、體弱、視力下降、無法生育等問題。所以有專家據(jù)此推測,殷商貴族可能和羅馬貴族一樣也出現(xiàn)過嚴(yán)重的鉛中毒問題?!?/p>
袁碩把講解員比作博物學(xué)者。博物學(xué)者可以帶領(lǐng)參觀者打開人類與大自然之間的大門,對動物、植物、礦物、生態(tài)系統(tǒng)等做細(xì)致的觀察和描述?!斑@樣就可以挖掘出知識的有趣性與豐富性,從而留住參觀者?!?/p>
這種理念說來簡單,對講解員來說,則意味著巨大的閱讀量,尤其是要閱讀國際期刊、學(xué)術(shù)論文等十分晦澀難懂的材料?!拔矣X得,這就是一種挑戰(zhàn)?!?/p>
在不斷的知識獲取中,袁碩變成了河森堡。
河森堡還常常從自然科學(xué)角度看待與他工作、生活息息相關(guān)的中國傳統(tǒng)文化。
“我比較喜歡從自然科學(xué)的角度看中國傳統(tǒng)文化,我始終相信的一點就是,人的文化行為都有其自然科學(xué)的底層邏輯?!痹T以北方游牧民族匈奴曾經(jīng)特有的收繼婚制舉例?!八^收繼婚制就是一個男人死后,他的兒子或者他的弟弟可以繼承他的一切,包括他的女人。有時候會出現(xiàn)兒子娶庶母,或者弟弟娶嫂子這樣的情況。這在漢族人看來,是有悖于人倫的行為,但是在北方的匈奴社會中卻存在。”袁碩說,“社會文化學(xué)者會從風(fēng)俗習(xí)慣、倫理等多個方面進(jìn)行解讀,但在最本質(zhì)上,其實是物理原因?!?
袁碩援引了復(fù)旦大學(xué)博士、鄭州大學(xué)歷史學(xué)院教授高凱的研究成果:“他發(fā)現(xiàn)收繼婚制是很多因素造成的結(jié)果,其中有一個因素不容忽視,就是匈奴生活的地區(qū),地處高緯度、干旱、干燥的內(nèi)陸寒冷地帶,土壤微量元素中鋅的含量極低?!变\元素是人類身體中非常重要的微量元素,如果沒有鋅,不僅影響胎兒正常發(fā)育,母親的分娩也會很困難。正是鋅元素的缺失,使得匈奴育齡婦女在妊娠過程中大量死亡,這就造成匈奴育齡男女比例嚴(yán)重失調(diào)。所以某種程度而言,收繼婚制是一種不得已而為之的婚俗。首先,是為了這個民族可以延續(xù)下去;其次,也是為了不讓自己家族的財產(chǎn)外流?!耙贿吺欠N族滅絕,一邊是打破倫理,人們別無選擇,只能在一定范圍內(nèi)突破倫理。這種制度也為漢魏時期匈奴與漢族的大融合提供了契機?!痹T說。
類似的例子比比皆是。在印尼的巴布亞新幾內(nèi)亞島,直到上世紀(jì)還有食人風(fēng)俗,當(dāng)?shù)厝说慕忉屖欠窒硗稣叩撵`魂,但這種說法是文化層面的,無法證偽。袁碩表示,也有分析認(rèn)為是由于地理條件限制,島嶼環(huán)境無法大規(guī)模飼養(yǎng)牲畜?!爱?dāng)?shù)厝俗匀徊粫装桌速M人體中豐富的蛋白質(zhì)。所以才會有這樣的事發(fā)生:調(diào)研人員聘請的當(dāng)?shù)叵驅(qū)?,突然有一天要請假,理由是‘女婿死了,要回去吃肉’?!?/p>
“我覺得從自然科學(xué)的角度解釋文化現(xiàn)象,是可以說服我的。我在講解的時候,也愿意從這樣的角度切入。”袁碩說,“文化就是人生活的方式,人為什么按照這種方式生活,就是受到自然因素的影響,所以從自然科學(xué)角度來看文化是特別棒的選擇?!?/p>
至于其他同齡人怎么看待中國傳統(tǒng)文化,袁碩并不清楚,但他會和同樣熱愛傳統(tǒng)文化的年輕人“混在一起”。袁碩偶爾會參加由北京各場館年輕講解員自發(fā)組織的講解員沙龍,他們會根據(jù)自己的專業(yè)所長,共同解讀同一件文物展品。袁碩將這種方式稱作“多館合擊”。
年輕人的聚會與業(yè)務(wù)探討讓袁碩的頭腦不斷保持著興奮狀態(tài),他還申請了國博的課程開發(fā)項目?!爱?dāng)我在做這些事情時,我覺得我是在戰(zhàn)斗,并且不斷地提升戰(zhàn)斗指數(shù)?!?/p>
袁碩的大塊頭讓他這句話擁有了十足的力量。單眼皮、戴著眼鏡的他,目光炯炯有神。這個文化傳播使者,沒有改變傳統(tǒng)文化,卻用與眾不同的方式,讓傳播變得更有生命力。
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