(本文轉(zhuǎn)載自收藏拍賣雜志)
在剛過去不久的日子里,
小紅書的一條熱評,
吸引了小編的注意。
“搞藝術(shù)很費垃圾”?
小編點進去一看,
不得不感嘆,
高手在民間。
每年的6月5日為世界環(huán)境日,
這種把垃圾二次利用的方式,
和今年“只有一個地球”
“共建清潔美麗世界”的主題很契合。
法國的Bernard Pras用一堆形狀各異的廢塑料再現(xiàn)葛飾北齋的《神奈川沖浪里》
圖源:騰訊網(wǎng)
搞藝術(shù)太費垃圾
都說,垃圾是放錯地方的資源。垃圾和藝術(shù)并不是沖突的關(guān)系,這些小紅書用戶們給我們展示了“垃圾藝術(shù)”的另一種可能性,靠著一雙巧手和奇思妙想,讓垃圾變成獨一無二的樣貌,使其再度幽默地回到人類的世界,裝點人們的生活。
撿個PVC透明包裝材料用小管抄寫《因明入正理論》
圖源:小紅書用戶@首席試寫_寬師傅
在購物送的禮品袋上創(chuàng)作的書畫作品
圖源:小紅書用戶@范佳Fun
在建筑垃圾上進行涂鴉創(chuàng)作
圖源:小紅書用戶@54yonco養(yǎng)過豬
用裝藍莓的塑料盒來進行陶瓷創(chuàng)作的“裁板”步驟
圖源:小紅書用戶@Karman
自制布面拼布“垃圾手帳”
圖源:小紅書用戶@Jeremy Junk Journals
廢棄的不粘鍋改造成鏡子和時鐘
圖源:小紅書用戶@澤衫
環(huán)保的藝術(shù)創(chuàng)作愈發(fā)流行
藝術(shù)家當然也不甘于人后,藝術(shù)界儼然刮起一陣環(huán)保的藝術(shù)創(chuàng)作的思想旋風,許多藝術(shù)家致力于用廢棄材料進行創(chuàng)作。他們有著各自的用材偏好,但表達的核心主旨都非常類似。通過把垃圾幻化成藝術(shù),展現(xiàn)出各式各樣的美,借此引發(fā)人們對于環(huán)境保護、物欲過度的思考。
2015 年瑞士巴塞爾藝術(shù)展上呈現(xiàn)的喀麥隆藝術(shù)家 Pascale Marthine Tayou 的《塑料樹》。
圖源:Cc主義
捷克藝術(shù)家Veronika Richterová十多年來堅持運用廢棄的PET塑料瓶進行二次創(chuàng)作,打造出特色鮮明的仙人掌。
圖源:時尚芭莎
這與意大利藝術(shù)評論家Germano Celant 在1967年提出的“貧窮藝術(shù)”(Arte povera)一脈相承。這是一種以撿拾廢舊品和日常材料作為表現(xiàn)媒介來進行創(chuàng)作的藝術(shù)行為。如藝術(shù)家們常用樹枝、金屬、玻璃、織布、石頭,或是羊毛、麻袋、鐵片等各類在生活中十分常見的廉價、樸素的廢材,進行拼貼、剪切創(chuàng)作。
意大利藝術(shù)家Michael Angelo在1968年創(chuàng)作的Stack of clothes “Orchestra di stracci”
圖源:Cc主義
在半個多世紀后極端天氣頻發(fā)、生物多樣性受到嚴重威脅的今天,人們比以往任何時候都更明晰地知曉環(huán)境保護、生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展的重要性,“人與自然和諧共生”的理念被深深刻進人們的DNA里。
西村博之的雕塑作品,他只用廢棄的木材進行創(chuàng)作,以此鼓勵人們珍惜和保護環(huán)境。
圖源:FAHRENHEIT Magazine
“貧窮藝術(shù)”這種“藝術(shù)+環(huán)?!钡膭?chuàng)作形式為一些藝術(shù)家所青睞,再結(jié)合當下的工藝,形成“環(huán)保藝術(shù)”。與傳統(tǒng)的藝術(shù)門類相比,環(huán)保藝術(shù)以其創(chuàng)新性、獨特性、更接地氣、引人深思等特征,越來越受到藝術(shù)家的重視和大眾的關(guān)注,成為當代藝術(shù)不可分割的一部分。
意大利藝術(shù)家貝蒂娜·維爾納發(fā)明了有紋理的著色鹽技術(shù),一直用彩色鹽創(chuàng)作藝術(shù)作品。
"ANGEL NUMBER 11:11", 2019 by BETTINA WERNER
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
作為第一位將鹽作為藝術(shù)媒介的環(huán)保藝術(shù)家,她一直致力于推動藝術(shù)家使用創(chuàng)新環(huán)保技術(shù)。
“Gesu' (Arcangelo Michele) inizia a governare in veste di RE del Regno di Dio in cielo.” 2020 by BETTINA WERNER
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
在今天,環(huán)保藝術(shù)的概念已經(jīng)非常寬泛,并不囿于材質(zhì)、風格本身,甚至可能只要藝術(shù)家一句話說“我是為環(huán)保創(chuàng)作的”便可將之歸納為“環(huán)保藝術(shù)”。
英國藝術(shù)家Stuart Haygarth的實踐圍繞著平凡或廢棄的物品展開,通過對這類物品的收集、分類與重組,轉(zhuǎn)化為有序和對稱的藝術(shù)裝置。
《潮汐和月亮》用海灘收集的塑料廢棄物制作而成
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
來自洛杉磯的Laura Catherine Soto擅長將日常中的垃圾,通過纖維發(fā)生改變的過程中產(chǎn)生的不確定性,打造出獨一無二且環(huán)保的藝術(shù)品。
Larua喜歡用綜合材料進行創(chuàng)作,作品奇幻瑰麗,讓人自然聯(lián)想到海洋的浮游生物。
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
她用上釉的瓷碎片混合石料以及混凝土模擬成充滿奇幻色彩的貝殼形狀,用流動形狀的環(huán)氧樹脂做出沒有文字的書,創(chuàng)造出有機和人造結(jié)合的藝術(shù)品。
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
工作室創(chuàng)作一景
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
美國藝術(shù)家Kim Markel善用回收塑料、大理石粉塵再創(chuàng)造出糖果色系的、質(zhì)感通透的產(chǎn)品。
由“旋轉(zhuǎn)石粉”制成的細長梳妝臺和桌子——在特殊的車床上雕刻的殘余石粉和使用光澤罐等復(fù)合材料作為基礎(chǔ)材料制成的柔和半透明的鏡子、椅子和衣櫥。
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
此面墻鏡由回收樹脂制成,色彩柔和、呈現(xiàn)半透明質(zhì)地,帶有手工制作特有的粗糲感和發(fā)光的緞面效果。
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
以上產(chǎn)品用收集到的廢舊化妝品容器和回收樹脂加工而成,顯現(xiàn)出嬌嫩的桃粉色。
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
鞋底、易拉罐、一次性餐盒、塑料瓶……都能成為Mariah Reading的畫板。她致力于通過廢棄和再利用的物品描繪當代景觀。
“伸出手來”,2020年在公園發(fā)現(xiàn)的丙烯酸手套 地點:緬因州阿卡迪亞國家公園(瓦巴納基聯(lián)邦土地)
圖源:My Modern Met
她精湛的繪畫技巧讓這些被遺忘的物品有了新的用途,使其與大自然的風景融為一體,完美地偽裝在他們被發(fā)現(xiàn)的風景中。
“鱷魚和巖石”,發(fā)現(xiàn)鱷魚上的丙烯酸,2020年 地點:獵人海灘,阿卡迪亞國家公園,緬因州(瓦巴納基聯(lián)邦土地)
圖源:My Modern Met
她稱自己的創(chuàng)作是生態(tài)藝術(shù),以繪畫、雕塑和攝影相結(jié)合的方式,造就“不留痕跡”的畫面展示風格。
“水獺懸崖飛盤”,壓克力飛盤,2019年 地點:緬因州阿卡迪亞國家公園(瓦巴納基聯(lián)邦土地)
圖源:My Modern Met
環(huán)保藝術(shù)?生態(tài)藝術(shù)?藝術(shù)生態(tài)?
細心的讀者會發(fā)現(xiàn),Mariah Reading提到了“生態(tài)藝術(shù)”這一概念。這與“環(huán)保藝術(shù)”息息相關(guān)。藝術(shù)家們用如樹木、花草、土地、沙石、雨水、冰霜、空氣、陽光等自然物作為媒介來進行創(chuàng)作,強調(diào)作品與環(huán)境的和諧度,表達人與自然的共生關(guān)系。因此,生態(tài)藝術(shù)家們通常不在工作室創(chuàng)作,作品也極少在美術(shù)館展出,而是在室外的自然環(huán)境中創(chuàng)作和展出,在一定程度上推進了當代藝術(shù)體制的變革。
費城的裝置藝術(shù)家Thomas Jackson用五顏六色的尼龍薄紗網(wǎng)捕捉風的形態(tài)
Tulle no. 37, Mendocino, California, 2022
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
他的藝術(shù)裝置將自然之美與以垃圾為代表的人類對自然入侵的行為相并列,給人極大的眼球沖擊。
Tulle no. 38, Mendocino, California, 2022
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
通過將塑料杯、彩帶等常見垃圾的重新組合,模擬昆蟲、海洋生物的群聚形態(tài),來完成視覺沖擊力極強的Emergent Behavior系列裝置。
Flags no. 1, Oregon Dunes National Recreation Area, Oregon, 2019
圖源:藝術(shù)家官網(wǎng)
中國古語有云:“道法自然?!彼囆g(shù)家們進行創(chuàng)作時,取材于自然,又回歸于自然。以藝術(shù)作品貼近自然環(huán)境,“藝術(shù)裝置”融合了對環(huán)境的反思,通過“處新積綠”的藝術(shù)語言去探討生存環(huán)境與人類命運的嚴肅命題。
姚璐,《富春山居圖》,2008年,圖片由藝術(shù)家提供
圖源:藝術(shù)新聞中文版
姚璐,《富春山居圖》(局部),2008年,圖片由藝術(shù)家提供
圖源:藝術(shù)新聞中文版
隨著生態(tài)意識的增強,有關(guān)于藝術(shù)與生態(tài)之間有何關(guān)聯(lián)的討論也愈來愈多。生態(tài)藝術(shù)指的是藝術(shù)家以生態(tài)為主題的創(chuàng)作,藝術(shù)生態(tài)指的是藝術(shù)賴以生存的更大的社會系統(tǒng),一種由藝術(shù)史、藝術(shù)理論和藝術(shù)批評構(gòu)成的“理論氛圍”。20世紀后期以來,藝術(shù)理論家、批評家或管理者從生態(tài)學的角度來理解藝術(shù),將藝術(shù)思考從對藝術(shù)家和藝術(shù)品的專注中解放出來,把藝術(shù)置于更大的社會環(huán)境中來思考。
George Dickie所著《藝術(shù)圈:一種藝術(shù)理論》一書的英文版封面,在書中,他從藝術(shù)家、藝術(shù)品、藝術(shù)公眾、藝術(shù)界和藝術(shù)界體系五個方面來界定藝術(shù)。這種界定基本上涵蓋了與藝術(shù)有關(guān)的所有因素。
圖源:goodreaders
在清華大學教授、藝術(shù)批評家島子看來,所謂“生態(tài)藝術(shù)”的概念性定義,應(yīng)該包含自然生態(tài)、社會生態(tài)和文化生態(tài)三組相關(guān)的內(nèi)容和探討話語。自然生態(tài),是人類賴以存在的物質(zhì)環(huán)境,可持續(xù)發(fā)展的有機資源;社會生態(tài),即人類現(xiàn)存的法學意義上的外在制度系統(tǒng);而文化生態(tài)則是人類生存的精神依據(jù),它包括人文化傳統(tǒng)及其對傳統(tǒng)所加入的共時性創(chuàng)造意識。在此三組邏輯關(guān)系中,社會生態(tài)受文化生態(tài)的意識制約,進而影響并改變自然生態(tài)。
鄭波,《生態(tài)-社會主義園,上海紐約大學》, 2019年。工作坊;模型和印刷品。上紐ICA,2019年。攝影:洪曉樂。
圖源:藝術(shù)新聞中文版
如果沒有這些極具美學價值的藝術(shù)活動和作品出現(xiàn),我們在反觀自身時就不能產(chǎn)生如此直觀、觸目驚心的感受。
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