1992年4月，北京，攝影師肖全鏡頭下的舞蹈表演藝術(shù)家楊麗萍。肖全曾為包括殘雪、王安憶、翟永明、鞏俐在內(nèi)的多位女性作家、藝術(shù)家拍攝肖像。（圖/肖全/FOTOE）
3月8日這一天，演員孫莉在微博上發(fā)了一張丈夫黃磊下廚的照片，并如此配文：“婦女之友祝女神們節(jié)日快樂！”
這句話相當(dāng)有意思，由此可以窺見當(dāng)下性別語境中的一些微妙心態(tài)：不知道從什么時候起，稱女性為“婦女”顯得冒犯，因此“三八婦女節(jié)”被改稱為“女生節(jié)”“女神節(jié)”乃至“女王節(jié)”（“三八”這個有歧義的詞自然不好提）；男性自稱“婦女之友”則沒有問題，這和早年間“婦聯(lián)主任”的說法如出一轍，透著一種“小的就是為諸位婦女同志服務(wù)”的殷勤小意。
黃磊被打上“婦女之友”標(biāo)簽，除了出演過電視劇《我愛男閨蜜》，還因為他的電影導(dǎo)演處女作《麻煩家族》主題曲描繪了一個完美“婦女之友”的形象——“只要你心情不好/我永遠最快知道/想要談?wù)勑?想要看星星/我都陪你到老”“失戀時陪你哀嚎/幸福時為你尖叫/我無怨無悔/要你活得比我好/你說這不是愛/卻比愛感覺更加美妙”。
與此形成鮮明對照的，是韓寒電影作品《乘風(fēng)破浪》主題曲之一《男子漢宣言》所描述的大男人形象——“你在每天晚上，不能睡得比我早/你在每天早上，不許起得比我晚……你要守本分，不要亂插嘴，一聲別吭地跟著我/你把大小孩子，個個撫養(yǎng)成人/等我到了晚年，你不能比我早死/不能死在我前面，哪怕僅僅晚一天……”這首主題曲的歌詞被斥為“直男癌”，并引發(fā)了包括演員徐嬌在內(nèi)的一些女性對《乘風(fēng)破浪》的抵制。
“婦女之友”還是“直男癌”？抑或，關(guān)愛女性還是不尊重女性？答案似乎沒有懸念。然而，性別議題遠遠不是如此簡單的選擇題。當(dāng)我們談?wù)摗皨D女之友”，談?wù)摪?、理解及共情，并試圖由此切入復(fù)雜的性別議題時，我們的最終指向，是消除性別差距，實現(xiàn)男女平等——性別平等、機會平等，甚至冠姓權(quán)平等（請參看最近引起熱議的“為孩子冠姓權(quán)而離婚”事件），讓每個人都能實現(xiàn)自我價值。
王爾德被稱為“近現(xiàn)代文學(xué)史上最不孤單的作家”，他的墓碑上有來自世界各地的“我愛你”和少女唇印。
真正的婦女之友，不外乎尊重、愛、關(guān)懷、支持、共情、包容
什么樣的人稱得上“婦女之友”？
詞人柳永被稱為“北宋婦女之友”應(yīng)該沒有太大爭議——他善于共情，代入女性的心境，如《定風(fēng)波》描述的那個思婦，與情郎分別后希望早日重逢，“鎮(zhèn)相隨，莫拋躲，針線閑拈伴伊坐。和我，免使年少，光陰虛過”。也因此，他的詞曲在當(dāng)時廣為傳唱，歌伎們紛紛對他表白：“不愿穿綾羅，愿依柳七哥；不愿君王召，愿得柳七叫；不愿千黃金，愿中柳七心；不愿神仙見，愿識柳七面?！彼篮?，還留下一個“眾名姬春風(fēng)吊柳七”的故事。
清代的袁枚也算——他和《紅樓夢》中的賈寶玉一樣，在女人堆里長大，自小就對女性有憐愛之心。比如他抨擊纏足這種陋習(xí)：“女子足小有何佳處，而舉世趨之若狂？吾以戕賊兒女之手足以取妍媚，猶火化父母之骨以求福利也。悲夫！”
稍微歪個樓：賈寶玉愛的，一直是“女兒”而不是“女性”，關(guān)于已婚女性他有此言論：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了?！庇需b于此，他應(yīng)該是“少女之友”，而不是“婦女之友”。
王爾德當(dāng)然算——他被稱為“近現(xiàn)代文學(xué)史上最不孤單的作家”，位于巴黎拉雪茲公墓89區(qū)83號的他的墓碑上，有來自世界各地的各種語言的“我愛你”，還有無數(shù)少女留下的唇印。對這些女游客來說，親吻王爾德墓已經(jīng)成為一生必做的事之一，她們把王爾德當(dāng)成了浪漫的化身。公墓工作人員會定期清洗墓碑，以去除不斷增加的唇印，但顯然徒勞無功。
自稱“貪財好色的婦女之友”，“認為女性是高于男性很多的女性主義者”的馮唐則存疑——確實，他寫過這樣的段落：“你如果要求男性乃至整個世界都平等地對待你，可以，毫無問題。在我的觀察里，很多男性和我一樣，特別贊成男女平等，甚至支持女性站著撒尿，特別支持女性獨立，越獨立越好，甚至支持女性買單、定期服用避孕藥、請代孕生子。越獨立的女性越坦誠從容，反而越容易相處?！比欢菑乃淖掷镄虚g所表露的居高臨下的態(tài)度，讓人感覺不適，并且覺得，這樣的婦女之友，不要也罷。
老老實實承認“沒有辦法用語言來形容（女性），才用攝影來表達”的日本攝影師荒木經(jīng)惟當(dāng)然也算——他曾和馮唐對談，在馮唐問他“最關(guān)注的女性部位或特征是什么”時，他的回答是：“全部，不管是美的地方或是丑陋的地方。”拍了一輩子女性，78歲的他“還是沒有辦法搞懂女性，或者說還不夠了解女性”，認為“女性一定還有更加有魅力的地方”，所以他會繼續(xù)拍下去，永不厭倦。
總結(jié)一下，真正的婦女之友，不外乎與這些關(guān)鍵詞相關(guān)：尊重、愛、關(guān)懷、支持、共情、包容。從這個意義上說，像大白那種慰藉型機器人也是很好的婦女之友。要注意一個準(zhǔn)則：保持距離，把握分寸。再好的朋友，一越界就毀了。因此，遠看男朋友，近看“男，朋友”；看似親近，但界限分明。
王爾德被稱為“近現(xiàn)代文學(xué)史上最不孤單的作家”，他的墓碑上有來自世界各地的“我愛你”和少女唇印。
性別話語的轉(zhuǎn)變，為婦女之友的出現(xiàn)提供了輿論上的支持
除了大白這種萌萌噠的大暖男，其實，“美隊”也有著成為婦女之友的潛質(zhì)——他溫柔，言行舉止讓人聯(lián)想到老派的美感，讓女性覺得安心。
美國學(xué)者戴維·岡特列特（David Gauntlett）在《媒體、性別及身份認同》（Media, Gender and Identity）一書中梳理了近年來西方媒體性別話語的流變，對男性雜志和女性雜志進行了分析。他發(fā)現(xiàn)，人們通常認為男性雜志充滿雄性荷爾蒙，熱衷于展示比基尼女郎、足球和啤酒這些傳統(tǒng)男性消費標(biāo)簽，但事實上，現(xiàn)代男性雜志希望建構(gòu)的是當(dāng)代社會所期待的理想男性的形象，傾向于在保有男性基本特質(zhì)的情況下，培養(yǎng)他們成為合格的女性伴侶。也因此，男性雜志從外形塑造、言談舉止、文化修養(yǎng)、興趣愛好等方面對讀者進行全方位的教導(dǎo)——就像《粉雄救兵》中五位導(dǎo)師從不同方面改造男性那樣。
與此相對，女性雜志則傾向于展示“女性力量”。盡管女權(quán)主義是女性雜志的一個必備元素，但也并非全部。在當(dāng)今的年輕女性看來，女性主義是媽媽那一代的產(chǎn)物，她們要發(fā)展自己的表達，以應(yīng)對性別不平等。
岡特列特認為，一方面，男性身上增加了所謂女性特質(zhì)——比如注重外形；另一方面，受女權(quán)主義的影響，女性更為獨立和自信，即增加了所謂男性特質(zhì)。
這印證了英國作家伍爾夫提出的“雙性同體”概念：“在我們每個人的心靈中，有兩種主宰力量，一種是男性因素，另一種是女性因素；在男人的頭腦里，是男性因素壓倒了女性因素；在女人的頭腦里，是女性因素壓倒了男性因素。正常而舒適的生存狀態(tài)，是這兩種因素和諧相處，精神融洽……純粹單性的男人和純粹單性的女人，是無可救藥的；一個人必須是男性化的女人，或女性化的男人。”
有陰柔氣質(zhì)的男孩子，有男性氣概的女性，再加上雌雄莫辨的中性形象（比如很多人都喜歡的蒂爾達·斯文頓），共同構(gòu)成了當(dāng)代性別的多樣性。而性別話語的轉(zhuǎn)變，為婦女之友的出現(xiàn)提供了輿論上的支持——男性并不以擁有女性特質(zhì)為恥，并與女性更為親密。想想日本的“草食男”，就是最好的婦女之友：他們?nèi)诵鬅o害，性格溫厚，無微不至，絕對不會傷害女性。
布拉格，卡夫卡和他妹妹奧特拉合影。奧特拉是卡夫卡三個妹妹中最小的一個，與他的關(guān)系也是最為親近的。（圖/Alamy Stock Photo）
“如果我們不再把對方定義為自己的對立面，而是定義為我們的一員，我們都會更加自由”
約翰·伯格在《觀看之道》中說，男人看女人，女人看著自己被人盯著看。如果說約翰·伯格提到的這種男性凝視是無法回避的，那么，婦女之友與非婦女之友的區(qū)別，就在于前者是帶著善意、帶著欣賞、帶著審美來“觀看”的。
也就是說，能成為婦女之友的人，至少在性別觀上是很正的。比如，不用刻板印象去框定女性——“女孩就要有女孩的樣子”“女人不要有那么大的野心”“女人下班回家?guī)Ш⒆犹旖?jīng)地義”“你一個女人你不生孩子你想上天”“一看就是女司機”“女人天生不適合當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)”“沒法和女人講理”，等等。
眾所周知，要實現(xiàn)男女平等，道阻且長。事實上，到目前為止，可能還沒有人能在有生之年看到這一目標(biāo)的實現(xiàn)——這一結(jié)論來自世界經(jīng)濟論壇發(fā)布的《2020年全球性別差距報告》。該報告認為，2019年，徹底消除性別差距所需的時間縮短為99.5年，比起2018年的108年略有進步；男女在教育和衛(wèi)生/生存領(lǐng)域已接近實現(xiàn)性別平等，比例分別為96.1%和95.7%，而在經(jīng)濟參與領(lǐng)域則不盡如人意，性別比例從2018年的58.1%退步至2019年的57.8%。
聯(lián)合國開發(fā)計劃署今年年初發(fā)布的一份性別研究報告也可供佐證。該報告通過“性別社會標(biāo)準(zhǔn)”指數(shù)分析了75個國家在政治、教育等方面的性別偏見，得出的結(jié)論令人沮喪：全球至少有90%的人對女性持有某種偏見。
我們必須采取措施，以打破性別歧視和偏見。論者劉倩在《性別平等的經(jīng)濟學(xué)視角》一文中說，從宏觀的經(jīng)濟學(xué)角度來看，性別平等強調(diào)的是機會平等。機會平等并不一定保證結(jié)果平等，但如果沒有機會平等，則無法推進。
而從微觀的、個人的角度來看，我們可以身體力行，參與對性別平等與公正的追求。尊重女性、成為婦女之友——如果覺得這個詞用在此語境里過于調(diào)侃，那么可以改為“女性之友”——可以說是參與性別議題最直接的途徑之一，至少表明了一種態(tài)度。每個人都為更好的性別環(huán)境作出努力，涓涓細流最終將融為推動變革的洪流。
性別平等不僅解放女性，同時也解放男性，這是社會學(xué)學(xué)者們的共識。學(xué)者翕如寫道：“追求性別平等的過程，不是性別對立、一決高低的過程，為的也不是東風(fēng)重新壓倒西風(fēng)，性別平等的核心，是所有人的平等、自由、康樂，是可以擺脫狹窄的性別定義與規(guī)訓(xùn)，是一個性別的權(quán)利不需要靠壓迫另一個以實現(xiàn)?！?/p>
翕如認為，身為女性，須知性別平等和女性權(quán)利并非來自男性的恩賜，而是生而為人的權(quán)利，因此不需獻媚取悅或搖尾乞憐——性別平等不是對“女人乖乖順從聽話”的獎賞；而身為男性，在家庭里如何與伴侶相處、如何參與育兒、如何進行家庭決策，在家庭外如何面對發(fā)聲的女性、如何看待不符合所謂正統(tǒng)男性氣質(zhì)的男性，如何面對性別特權(quán)與紅利，在有了更優(yōu)勢的結(jié)構(gòu)位置之后，用這些優(yōu)勢去做什么——這一切，都是有得選的。
讓我們用演員愛瑪·沃特森在聯(lián)合國總部發(fā)表的關(guān)于“他為她”（HeForShe）運動的演講來收尾：“如果男人無需好勇斗狠，女人也就無需被迫唯命是從；如果男人無需掌控一切，女人也就無需俯首帖耳。男人和女人都可以敏感，男人和女人都可以強壯，是時候把性別理解為光譜，而不是南轅北轍的兩派。如果我們不再把對方定義為自己的對立面，而是定義為我們的一員，我們都會更加自由?！?/p>
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本文選自：
《新周刊》第561期“江湖人稱婦女之友”
