“人生斯世，各有正業(yè)，是即各有所取之經(jīng)，各有一條西天之路也?！鼻迦藦垥?shū)紳如此評(píng)論《西游記》。

500年前成形的“西游”故事，在進(jìn)入現(xiàn)代乃至后現(xiàn)代語(yǔ)境后，通過(guò)影視劇、同人文、動(dòng)漫、游戲等媒介得以再現(xiàn)，展現(xiàn)了強(qiáng)勁的文化生命力，并使得《西游記》乃至孫悟空成為當(dāng)代中國(guó)的超級(jí)IP。

《西游記》所描述的神話(huà)世界，角色各有神通，可以展開(kāi)天馬行空的想象，為后世的影像化改編提供了空間；與此同時(shí)，這個(gè)神話(huà)世界看似虛無(wú)縹緲，實(shí)則是世俗世界的映射，就像魯迅所說(shuō)的“神魔皆有人情，精魅亦通世故”，而這也就便于讓讀者代入其中，從個(gè)人成長(zhǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、人際關(guān)系、人情世故等方面進(jìn)行新的解讀和演繹。

以孫悟空為例，從無(wú)名石猴到大鬧天宮的齊天大圣，再到取經(jīng)路上的孫行者，他的成長(zhǎng)，亦即一個(gè)人逐漸社會(huì)化的過(guò)程。

白惠元等學(xué)者更進(jìn)一步指出，孫悟空形象的再現(xiàn)和演變，與“中國(guó)故事”有著同構(gòu)性。也就是說(shuō)，孫悟空的成長(zhǎng)，即喻示著中國(guó)人的“成長(zhǎng)”。

經(jīng)過(guò)一代又一代讀者、創(chuàng)作者的重新詮釋?zhuān)?00年來(lái)，《西游記》從未遠(yuǎn)離我們的話(huà)題域?！叭〗?jīng)五人組”仿佛從歷史時(shí)空穿越而來(lái)，投身到我們的時(shí)代，與我們進(jìn)行對(duì)話(huà)。

因?yàn)椋麄兊墓适?，就是我們的故事?/p>