中國影視文藝作品里的皇帝,經(jīng)常是一副德高望重的樣子,很穩(wěn)重,缺少像西方歷史上亞歷山大、凱撒、拿破侖一類的政治領(lǐng)袖:既是統(tǒng)帥和政治功業(yè)的開創(chuàng)者,又是具備崇高武德和天才戰(zhàn)斗技藝的武士。項(xiàng)羽是例外,擁有高超戰(zhàn)斗技能,但他戰(zhàn)略思維的水準(zhǔn)及政治智慧的不足,卻降低了他作為偉大士兵的聲望;而他對俘虜?shù)臍埲蹋菙奈涞碌牟幻u(yù)行為。回顧中國歷史,要說足以與世界上那些偉大武士政治家媲美的人物,非唐太宗李世民莫屬。
陳寅恪談李唐開創(chuàng)的核心力量及其族群特征,曾用“胡化的漢人和漢化的胡人”一語。當(dāng)時(shí)太原是北方不同族群勢力交錯(cuò),以戰(zhàn)爭為生活主要內(nèi)容的地區(qū),按民國軍事家蔣百里的說法,生活方式與戰(zhàn)斗方式高度一致,這就決定了李世民年幼時(shí)代所受的教育是一種武士化的貴族子弟教育,騎射、戰(zhàn)斗技能以及戰(zhàn)略知識(shí),成為其日常的功課;而戰(zhàn)亂時(shí)期,有防衛(wèi)的城市為躲避戰(zhàn)火的游民聚集之地,好行動(dòng)與向往功業(yè)的性情使他對底層人群有接觸的興趣。再與其得天獨(dú)厚的天才相結(jié)合,于是,一個(gè)既有天下大局觀,又有高超戰(zhàn)斗技藝的少年武士誕生了。
史書中記載他第一次參加戰(zhàn)斗,并發(fā)揮重大作用是16歲。當(dāng)時(shí)隋煬帝在雁門被突厥圍困,李世民參加了云定興將軍的部隊(duì),前往救援。他向主帥提出:突厥敢圍困中國皇帝,必定是基于大規(guī)模救援不及的判斷,如此小規(guī)模的救援部隊(duì)直接投入戰(zhàn)斗,不會(huì)起到任何作用,不如讓部隊(duì)分成小分隊(duì),多張旗幟,拉開行軍間距,令敵人認(rèn)為是大規(guī)模部隊(duì)來援,如此,突厥人必定認(rèn)為自己判斷錯(cuò)誤,就會(huì)自動(dòng)撤軍。主帥采納了他的建議,后來事實(shí)果然如他所料。
關(guān)于他對太原起兵的關(guān)鍵作用,史書已有太多記載,但人們?nèi)菀缀雎缘氖撬鳛槲涫康莫?dú)特個(gè)性和作為。李唐底定關(guān)中,他作為方面軍統(tǒng)帥,在與王世充和竇建德的戰(zhàn)略決戰(zhàn)中,仍然親自參加戰(zhàn)斗,帶隊(duì)突擊敵陣,并取得關(guān)鍵戰(zhàn)果。這是中國軍事史上是極為罕見的。
讀過隋唐演義的人都諳熟尉遲恭單騎救主之類故事,與一般毫無根據(jù)的歷史演義不同的是,這些故事都有真實(shí)的戰(zhàn)史原型,而且,歷史上的故事遠(yuǎn)比演義精彩。在演義中,由于李世民游園之類原因,導(dǎo)致對方偷襲,而事實(shí)上,這是他常見的戰(zhàn)斗方式。公元621年,在圍攻洛陽王世充的最后戰(zhàn)斗階段,他多次帶少量騎兵部隊(duì),或偵察敵情,或誘敵來攻,或直接帶頭突擊、貫穿敵陣。他的主要武器是弓箭,左右開弓,與他經(jīng)常配合戰(zhàn)斗的是后來那位門神尉遲恭,后者的武器是馬槊,一種騎兵使用的長矛。他專門編練了一支千余人的騎兵突擊分隊(duì),號(hào)稱玄甲軍,各小隊(duì)分別由秦叔寶、程知節(jié)等人率領(lǐng),這種矛頭部隊(duì)經(jīng)常是他戰(zhàn)役計(jì)劃的核心,也成了其百戰(zhàn)百勝的秘密武器。與亞歷山大一樣,他不僅親自參加戰(zhàn)斗,而且也是古代騎兵戰(zhàn)略的大師,堪稱閃電戰(zhàn)的古代前驅(qū)。
后世有所謂三大戰(zhàn)役的說法,緊接著東都的圍攻,竇建德救援王世充的大軍傾巢而來,除了史書記載的李世民在戰(zhàn)略和戰(zhàn)役戰(zhàn)法上的精妙之外,在決戰(zhàn)當(dāng)日,他率領(lǐng)的騎兵特種部隊(duì)率先對潰逃中臨時(shí)反身結(jié)陣的河北大軍展開中央突擊,其勢如奔雷,銳不可當(dāng),一戰(zhàn)而擒竇建德,使得東都負(fù)隅的王世充開城而降,為李唐王朝掃平了統(tǒng)一天下的兩大障礙。
李世民自16歲正式參加戰(zhàn)斗,直到29歲通過政變成為皇帝,這種輝煌武士的青春時(shí)代對他的一生事業(yè)也有決定性的影響。漫長的戰(zhàn)斗歲月使其僚屬成為政治利益一體化的團(tuán)體,而長期戰(zhàn)斗中形成的戰(zhàn)友感情也給傳統(tǒng)的君臣關(guān)系注入了一種難得的伙伴色彩,這也是唐初政治空氣相比其他王朝遠(yuǎn)為寬松的原因之一。更重要的是,戰(zhàn)斗的殘酷和戰(zhàn)略思維的務(wù)實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)與冷靜也給予他與眾不同的人格和個(gè)性訓(xùn)練,使他的統(tǒng)治更富于人性與理性色彩??梢哉f,他統(tǒng)治的年代也是中國漫長帝王專制歷史上罕見的思想相對寬容、個(gè)性化和文化上開放的年代,這是他作為偉大的帝王經(jīng)常被后世懷念的重要原因。
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