“平面設(shè)計(jì)師不會(huì)也不需要滿世界找創(chuàng)作靈感。我現(xiàn)在的狀態(tài)更多的是命題創(chuàng)作,創(chuàng)作的過程有些乏味單調(diào)?!币恢芮?,平面設(shè)計(jì)師天格思剛剛完成內(nèi)蒙古一個(gè)便利店的VI設(shè)計(jì)。相比于他2014年給星巴克戶外牌匾設(shè)計(jì)的蒙古文字,這是一次更靠近普通人日常的設(shè)計(jì)。
天格思出生于內(nèi)蒙古錫林郭勒盟,從小受民族傳統(tǒng)影響,因迷戀母語與蒙古族特色符號,畢業(yè)后從油畫轉(zhuǎn)為平面設(shè)計(jì),專注從蒙古文字中汲取營養(yǎng)。
2013年,天格思在呼和浩特民族學(xué)院教授視覺設(shè)計(jì)相關(guān)課程。為了完成教學(xué)任務(wù),天格思編寫了兩冊《游牧?xí)r尚》,他形容這是一次“奢侈的創(chuàng)作過程”?!队文?xí)r尚》中展示了元代青柏夫人孔雀翎冠宮廷服飾、喀爾喀族民間女性服裝、獵牧文化射箭服飾、喇嘛教查瑪面具與服飾等古老的蒙古族服飾與部落文明特征,在蒙古文化元素中加入時(shí)尚的表達(dá),滿足大眾的獵奇與審美之需。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代,大眾都在權(quán)衡“快節(jié)奏”與“慢生活”。天格思慶幸自己生活在呼和浩特,心安理得地過著慢節(jié)奏的生活,借此保有足夠的自由與獨(dú)立創(chuàng)作的空間,保持設(shè)計(jì)師的敏感與音樂人的隨性,在兩種身份之間游刃有余,尋找興趣和生活之本質(zhì)所在。
2016年,天格思為杭蓋樂隊(duì)《花斑馬》專輯做了平面設(shè)計(jì),從符號、文字到整體設(shè)計(jì)極盡蒙古美學(xué)特色。這一設(shè)計(jì)被收錄在當(dāng)年稱為“設(shè)計(jì)圣經(jīng)”的視覺雜志《IdN》中。
天格思曾在《蒙古馬的胎記記憶與人文花斑》一文中寫道:“馬的花斑與蒙古人的社會(huì)屬性密不可分,馬的自然花色代表其主人,而馬的圖形印記則記錄了短暫人生不易保留的聲音。”天格思的設(shè)計(jì)堪稱傳統(tǒng)歌謠,既有圖像,也有文字。他的設(shè)計(jì)作品如《游牧?xí)r尚》《花斑馬》《Amidu》等都展現(xiàn)了蒙古民族開闊大氣的性格特征。
近兩年,全國各地根據(jù)當(dāng)?shù)匕l(fā)展情況,開展街道景觀提升工程,“統(tǒng)一牌匾”成為部分城市管理單位提升街道景觀的辦法之一。在內(nèi)蒙古,公共場所標(biāo)識中,蒙古字、漢字的并用率達(dá)95%以上。當(dāng)呼和浩特的街道被“統(tǒng)一牌匾”之后,豎寫的蒙古文像彈簧一樣被壓扁,天格思認(rèn)為這看起來毫無美感,很大程度上削弱了人與城市之間和諧存在的關(guān)系。
因此天格思希望可以親手改變點(diǎn)什么,哪怕只是身邊一點(diǎn)點(diǎn)生活細(xì)節(jié)的改良——他認(rèn)為這是設(shè)計(jì)師的本分與責(zé)任:“給便利店做設(shè)計(jì),要比給星巴克做設(shè)計(jì)更有意義。城市管理制度無所謂對錯(cuò),我作為設(shè)計(jì)師,有機(jī)會(huì)可以在設(shè)計(jì)中融入規(guī)則,迎合這座城市的管理標(biāo)準(zhǔn),通過全新的視覺表達(dá)來嘗試軟化制度,帶來一些積極的改變,我覺得這就足夠了?!?/p>
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