▲《色,戒》
那時(shí)候,許多人質(zhì)疑過(guò)張愛(ài)玲設(shè)置這種橋段的意圖,把情感爆發(fā)點(diǎn)都凝聚在鉆戒上,會(huì)不會(huì)顯得女主角太物質(zhì)些了?但對(duì)張愛(ài)玲來(lái)說(shuō),這種戒指隱喻,可能恰恰是一種對(duì)“鉆石即永恒”的愛(ài)情反諷。
《色,戒》小說(shuō)誕生的1978年,已經(jīng)是“鉆石愛(ài)情”的時(shí)代了。珠寶大王戴比爾斯在1951年時(shí),就用“鉆石恒久遠(yuǎn),一顆永流傳”的經(jīng)典廣告詞,把鉆石捧上了真愛(ài)的高位。
無(wú)數(shù)的文藝作品開(kāi)始為鉆石蒙上曖昧的色彩。如果說(shuō)情愛(ài)在現(xiàn)代逐漸變成了一種迷霧,那么鉆戒至少曾是那個(gè)年代、指引女人踽步前行的幽靈。有時(shí),它以真愛(ài)化身的姿態(tài),召喚她們的奉獻(xiàn)與犧牲。
▲《色,戒》
王佳芝是那么一種“為愛(ài)冒險(xiǎn)的女人”。可以想象,看到戒指后,她所為之癡迷的,可能甚至不是易先生帶給她的愛(ài)情體驗(yàn),而是附在璀璨戒指上,曾經(jīng)被渲染過(guò)無(wú)數(shù)次的愛(ài)情濾鏡。
但到了今天,“王佳芝”變了,鉆戒也變了。當(dāng)愛(ài)情不再是現(xiàn)代女性的唯一,鉆戒的象征意義也在逐漸消散。相比結(jié)婚的愛(ài)情承諾,鉆戒所隱喻的“離婚宣言”似乎要來(lái)得更有意思。
今年3月,有錢(qián)有顏的美國(guó)超模Emily Ratajkowski在社交平臺(tái)上傳了一張自己與“離婚鉆戒”的合影。在接受VOGUE的采訪時(shí),她表示這是由和前夫的結(jié)婚戒指改造而來(lái)的鉆戒。
▲Emily Ratajkowski社交賬號(hào)@emrata
Emily認(rèn)為:“一個(gè)女人不應(yīng)該因?yàn)槭ヒ粋€(gè)男人而被剝奪擁有和享受鉆石的權(quán)利”——女人戴戒指的理由,不再是為了愛(ài),成為某人的“附屬物”,而僅僅是個(gè)人喜好。
這個(gè)時(shí)代的鉆戒消費(fèi)轉(zhuǎn)變,既是一種婚姻觀念的重塑,也是對(duì)社會(huì)情緒變化的回應(yīng)。鑒于離婚率數(shù)據(jù)的上坡趨勢(shì),《VOGUE BUSINESS》形容,珠寶業(yè)的下一個(gè)重大機(jī)遇,可能是離婚。
▲高級(jí)珠寶品牌Lylie也推出了 相應(yīng)的戒指改造服務(wù)。
好些珠寶品牌開(kāi)始躍躍欲試推出帶有離婚概念的“重生戒指”。越來(lái)越多與離婚有關(guān)的討論,帶飛了這幾年流落在時(shí)尚邊緣的鉆戒,一種新的消費(fèi)趨勢(shì)也由此形成。但從另一個(gè)角度看,安放鉆戒上的名頭,也進(jìn)一步強(qiáng)化了女性與鉆石的“成癮關(guān)系”。
有人認(rèn)為,女人買(mǎi)珠寶,仍舊是因?yàn)閬?lái)自野心、物質(zhì)的勾引,是對(duì)某種社會(huì)地位的渴望。但回溯歷史,珠寶所隱喻的,其實(shí)也是女人曾被外界形塑的種種困境——經(jīng)濟(jì)的、情愛(ài)的。
盡管離婚概念很動(dòng)人,但女性的難題,卻不是一枚戒指就能輕易改變的。
“離婚時(shí)尚”, 20年前就出現(xiàn)過(guò)
以離婚為賣(mài)點(diǎn)的時(shí)髦風(fēng)潮,其實(shí)早就不新鮮了。
2018年,說(shuō)唱歌手Cardi B與Offset離婚后,時(shí)尚媒體也開(kāi)始熱烈追蹤她的穿著打扮。熱辣風(fēng)格的轉(zhuǎn)變、“尼婭·朗”式性感短發(fā)——電影中用來(lái)隱喻已分手的發(fā)型,都被看作是她對(duì)過(guò)去的瀟灑告別與反擊。
▲說(shuō)唱歌手Cardi B
輪回的時(shí)髦風(fēng)向標(biāo)中,似乎總有一種時(shí)尚,是為離婚、分手人士準(zhǔn)備的。在“離婚戒指”出現(xiàn)前,離婚經(jīng)濟(jì)早就埋伏在我們周邊。只是在20世紀(jì)90年代,它的名字叫“復(fù)仇禮服”;20年后,則名為“單身宣言”。
20世紀(jì)90年代,戴安娜王妃就是“復(fù)仇著裝”的代言人。1994年,查爾斯王子在電視上公開(kāi)承認(rèn)了婚內(nèi)出軌。不久后,戴安娜便穿一身“不合規(guī)”的露肩小短裙出席活動(dòng),反擊了那段無(wú)味的婚姻。
▲1994年,戴安娜出席《名利場(chǎng)》活動(dòng)(圖1), 《王冠》劇照(圖2)
時(shí)尚雜志訴說(shuō)著黑裙的經(jīng)典,直到今天依然稱它為女性衣櫥必不可少的“戰(zhàn)裙”。但說(shuō)實(shí)話,小黑裙的魅力并沒(méi)有那么大,成為潮流的理由,與其說(shuō)是設(shè)計(jì)的功勞,不如說(shuō)是它出現(xiàn)的時(shí)機(jī)恰到好處,才造就了時(shí)尚傳奇。
這條小黑裙,戴安娜早在那場(chǎng)活動(dòng)的3年前就已經(jīng)購(gòu)入了,只是她從未穿過(guò)。畢竟對(duì)于當(dāng)時(shí)還是“王妃”的她來(lái)說(shuō),暴露過(guò)多肌膚的禮裙,實(shí)在過(guò)于大膽。
戴安娜穿黑裙,是對(duì)王室規(guī)訓(xùn)的“復(fù)仇”;而女性欣賞這條裙子,則是迷戀女人的反叛。在那個(gè)年代,戴安娜的叛逆,不僅僅是屬于她個(gè)人的。她也鼓勵(lì)著那個(gè)時(shí)期仍舊困在無(wú)味的婚姻中,憂愁無(wú)處安身的女人,“可以勇敢為自己發(fā)聲”。
▲戴安娜傳記電影《斯賓塞》
在那個(gè)年代,結(jié)婚是簡(jiǎn)單的,真正意義上的離婚卻極為困難。對(duì)比以往,當(dāng)時(shí)的離婚率一度水漲船高,但外界對(duì)女性成為“完美女人”的期待,依然占據(jù)著主流文化。女性仍舊在體面的籠子中徘徊,復(fù)仇禮裙所代表的離婚時(shí)尚,實(shí)則意指一種重新的自我賦權(quán)。
經(jīng)濟(jì)學(xué)上有一種“復(fù)仇經(jīng)濟(jì)”,指的是在長(zhǎng)期的購(gòu)物欲望壓抑之下,偶爾意志崩潰導(dǎo)致的爆發(fā)性消費(fèi)。如果說(shuō),復(fù)仇性消費(fèi)僅是物質(zhì)層面的情緒填補(bǔ),那么復(fù)仇時(shí)尚則是精神層面的雞湯。
▲戴安娜傳記電影《斯賓塞》
當(dāng)女性長(zhǎng)期在情愛(ài)關(guān)系中忍受壓抑,那么代表了“逆襲”的時(shí)尚單品,便能成為她們傷心的宣泄口。女性迷戀于“復(fù)仇”的時(shí)尚單品,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)婚育故事中對(duì)女性的要求總是苛刻的。
“復(fù)仇時(shí)尚”,是那個(gè)年代的女性的隱秘發(fā)聲。但到了今天,社交平臺(tái)上大多打著“復(fù)仇”旗號(hào),教女孩們?nèi)绾卧黾印靶憎攘Α钡淖兠姥b扮法則,卻只是把“復(fù)仇”當(dāng)作了一種消遣和資本營(yíng)銷(xiāo)的手段。
它們的內(nèi)核依然是“拯救愛(ài)情”。當(dāng)試圖逃脫規(guī)訓(xùn)的“離婚”又再次變?yōu)榇蛟炷暤睦碛桑半x婚時(shí)尚”又該走向何方?
女性的鉆石心事
1953年,夢(mèng)露在《紳士愛(ài)美人》中唱,“鉆石是女人最好的朋友”。
滿身珠光寶氣的夢(mèng)露在其中毫不掩飾地表達(dá)對(duì)鉆石的向往和喜愛(ài)。這部片子,算是夢(mèng)露的成名作,也是女人第一次在銀幕上坦蕩表明對(duì)珠寶的癡迷。
▲《紳士愛(ài)美人》
過(guò)了50年,《破產(chǎn)姐妹》中的落魄富家千金Caroline,哪怕在最窮苦的情況下,也要用昂貴的珠寶項(xiàng)鏈,搭配服務(wù)生工作服。她對(duì)珠寶的執(zhí)念,算是一種跨越時(shí)間的回應(yīng)。
▲《破產(chǎn)姐妹》
女人對(duì)珠寶似乎有種迷戀,人們習(xí)慣于把這種意識(shí)誤認(rèn)為是“對(duì)物欲的貪婪”,是虛榮感。很少有人愿意攤開(kāi)歷史,聊聊這種迷戀的潛意識(shí)背后,還有被環(huán)境催生的,對(duì)安全感的渴望在作怪。
珠寶是女性歷史中的另一塊拼圖,代表了過(guò)去女性的另一種隱秘的經(jīng)濟(jì)困境。在19世紀(jì)之前的歐洲,女性不僅只能作為丈夫的附屬品而活,在法律層面,她們也不被允許擁有自己的錢(qián)和“存折”。
作為女兒,女人即便是繼承人,也得在男性親屬的管束之下接受財(cái)產(chǎn)或土地;作為妻子,她的一切都將歸丈夫所有。女性沒(méi)有財(cái)產(chǎn)權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、民事訴訟權(quán),就連按照自己意愿決定“選擇”的自主權(quán)都沒(méi)有。
《玩偶之家》里的娜拉,在成婚后,如果沒(méi)有丈夫的同意,甚至沒(méi)有向別人借錢(qián)的權(quán)利。18世紀(jì),英國(guó)法學(xué)家布萊克斯通在發(fā)表的《英格蘭法律評(píng)論》中說(shuō),在這樣的條例下,意味著妻子的社會(huì)權(quán)益是被中止的,她只能在丈夫的保護(hù)和掩護(hù)之下生活。
▲《亂世佳人》
在那個(gè)法律上“女性并不存在”的年代,如果女人想站在高位,她只能通過(guò)與她結(jié)婚的男人或兒子來(lái)實(shí)現(xiàn)。
2024年新上線的《瑪麗和喬治》里,影后朱麗安·摩爾又演了個(gè)壞女人。戲中她扮演的是一位伯爵夫人,為了成為最有權(quán)勢(shì)的女人,她決定慫恿兒子勾引國(guó)王。
▲《瑪麗和喬治》
單看情節(jié),實(shí)在過(guò)于Drama。但料想當(dāng)時(shí)女性的困境,或許又能理解,這不過(guò)是“一無(wú)所有”的女人,絞勁腦汁想到的、實(shí)現(xiàn)野心的途徑。
如果不想成為“伯爵夫人”“金絲雀般的娜拉”,那么女人最好的生活保障和投資,便是購(gòu)置珠寶。珠寶是一種潛在的可攜帶的財(cái)富,從古至今都是國(guó)際上受歡迎的貨幣形式。
在某種程度上,珠寶解構(gòu)了父制下的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。研究羅馬婦女首飾的《The Crown Jewel:Female Agency Through Jewelry》一文中寫(xiě)道,處于古老社會(huì)邊緣的女性,大部分都通過(guò)珠寶,在經(jīng)濟(jì)上第一次脫離了父系家庭,實(shí)現(xiàn)了某種形式的獨(dú)立。
▲《了不起的蓋茨比》
如果沒(méi)有錢(qián),或與丈夫的情感破裂導(dǎo)致生活困難,她們都可以用珠寶來(lái)變換生存的物資。
珠寶不會(huì)因時(shí)間的推移而急速貶值,當(dāng)時(shí)貴婦所戴的首飾,大部分是用自己的錢(qián)買(mǎi)的。像貴婦這樣只能困守家庭的女性,不僅通過(guò)珠寶改變了個(gè)人財(cái)產(chǎn)受限的處境,也加重了自身的話語(yǔ)權(quán)。
▲《尼羅河上的慘案》
但在當(dāng)時(shí),或許是帶著“恐懼女人脫離規(guī)則”的因素,社會(huì)普遍認(rèn)為擁有昂貴珠寶的女人是不貞潔的、帶有欺騙性的、不受控制的,不是一位世俗定義上的好女人。而以著裝辨認(rèn)人地位的羅馬,也鼓勵(lì)女性不佩戴昂貴的首飾。
女人對(duì)珠寶的追逐是有理由的。接受了這種潛意識(shí)后的資本家,則在整個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里,創(chuàng)造了愛(ài)情承諾的噱頭,通過(guò)珠寶賺得荷包滿滿,也為古老的情愛(ài)劇本,提供了夢(mèng)幻的土壤。
離婚時(shí)尚,只是 收割錢(qián)包的噱頭
▲《摘星奇緣》
但如今鉆戒不再有神圣的光環(huán),女性保存財(cái)產(chǎn)的方式也不再只有珠寶一種,鉆戒自然沒(méi)了吸引女性迷戀眼光的理由。
當(dāng)越來(lái)越多的女性企圖徹底擺脫來(lái)自外界的婚育規(guī)訓(xùn),結(jié)合“離婚概念”的單品們,便掌握了時(shí)尚最好的生意經(jīng)。
可以想象的是,隨著“離婚戒指”的興起,愿意花重金購(gòu)入鉆戒的女性或許會(huì)越來(lái)越多,畢竟它從內(nèi)到外,都完美貼合了女性美麗且有錢(qián)的“單身宣言”。
▲《色,戒》
或許也不只鉆戒,打著“離婚概念”的衣物系列設(shè)計(jì)、鞋履、行李箱都有可能出現(xiàn),甚至不只是時(shí)尚行當(dāng),近幾年出現(xiàn)的“離婚跟拍”便是延展經(jīng)濟(jì)的其中一種。
只是,當(dāng)這些表面的、儀式感的事物開(kāi)始流行,被當(dāng)作了女性唯一的“反擊”時(shí),它們也成為了女性力量的一種封閉性的呈現(xiàn)。
一個(gè)迷思是,當(dāng)分離到來(lái)時(shí),女人除了用奢侈品來(lái)展示她的時(shí)髦、美貌和迷人的身體以外,是不是再也沒(méi)有其他辦法,來(lái)證明自己的值得、懲罰對(duì)方的愚昧了呢?
▲《蒂凡尼的早餐》
▲戴安娜傳記電影《斯賓塞》
參 考 資 料
[1] 《The Crown Jewel:Female Agency Through Jewelry》Jason Leaym
[2]《論十九世紀(jì)英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)婦女的家庭地位和權(quán)利》,田惠莉著,刊登在《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展》第三卷第三期
[3] 《Divorce is jewellery's next big opportunity》Vogue?Business
內(nèi)容:一日曲
編輯:Felicia
排版:楊盼盼
題圖:《蒂凡尼的早餐》
評(píng)論1