嗑著瓜子,看著熱鬧,沒(méi)有比這更心曠神怡的事情了。即使是道德上最完美無(wú)瑕的人,也不得不承認(rèn),有時(shí)候我們需要通過(guò)一些不那么光彩照人的渠道來(lái)找點(diǎn)樂(lè)子,尋求一些安慰。沒(méi)有幾個(gè)人會(huì)不樂(lè)于聽(tīng)見(jiàn)成功人士突然破產(chǎn)、美女明星承認(rèn)整容、拋棄自己的前任被現(xiàn)任劈腿等消息。盡管這聽(tīng)上去卑鄙又陰險(xiǎn),有幸災(zāi)樂(lè)禍之嫌,但愛(ài)看“熱鬧”屬于人之常情——當(dāng)然,處于“熱鬧”之中的當(dāng)事人心情就不那么好過(guò)了。
清華大學(xué)心理學(xué)系主任彭凱平在某種程度上認(rèn)同這種傾向性?!叭祟?lèi)對(duì)有些事情,比如性、八卦,比對(duì)國(guó)際爭(zhēng)端等嚴(yán)肅話題的興趣更大。這和人的原始欲望有關(guān)系,它們會(huì)讓人產(chǎn)生興奮感,產(chǎn)生多種引發(fā)愉悅體驗(yàn)的神經(jīng)化學(xué)激素。這種看‘熱鬧’不僅帶來(lái)心理滿足,也帶來(lái)生理滿足?!?/p>
“心理的弱勢(shì)群體是吃瓜群眾的主要組成部分?!?/p>
在彭凱平看來(lái),“吃瓜群眾”不是什么值得追捧的詞。它代表的無(wú)非是“無(wú)責(zé)任、無(wú)判斷、無(wú)擔(dān)當(dāng)”的三無(wú)心態(tài)?!翱礋狒[和他個(gè)人沒(méi)有利益沖突,這正好可以滿足吃瓜群眾的訴求,比如填補(bǔ)空虛的內(nèi)心、消磨時(shí)間,給自己找點(diǎn)事情干?!?/p>
乍一聽(tīng),吃瓜群眾簡(jiǎn)直有點(diǎn)不可救藥,但產(chǎn)生圍觀訴求是合情合理的,“看熱鬧”屬于人類(lèi)心理防御機(jī)制的一種,具有一定的積極意義。人們?cè)谠馐芾щy與挫折時(shí),做一個(gè)吃瓜群眾看看熱鬧,能夠減輕或免除精神壓力,讓人恢復(fù)心理平衡。簡(jiǎn)單來(lái)講就是,當(dāng)我們生活不如意、活得不如別人的時(shí)候,就會(huì)通過(guò)這種方式來(lái)保護(hù)自己。
“典型的心理防御機(jī)制就包括酸葡萄心理,”彭凱平說(shuō)道,“人們通常會(huì)說(shuō),你看那些名人和成功人士,他們其實(shí)活得沒(méi)那么好,只是看上去好而已,誰(shuí)還沒(méi)有煩心事,等等,聊以自慰。因?yàn)槿耸切枰晕移胶獾模覀冃枰炎约合氲煤芎?、受人尊重,而?shí)現(xiàn)這一心理需求就需要借助社會(huì)比較、社會(huì)關(guān)系來(lái)滿足自我認(rèn)識(shí)。我們之所以關(guān)注別人,其實(shí)在很大程度上是關(guān)注自己。通過(guò)別人的樣子,能更好地了解和安慰自己?!?/p>
這種現(xiàn)象在心理學(xué)中被稱為“鏡像效應(yīng)”?!叭藗儠?huì)把他人當(dāng)作鏡子,如果別人過(guò)得很好,在某種程度上就會(huì)顯得自己過(guò)得不好,這就讓我們不開(kāi)心。人們會(huì)傾向于忽略這件事情,這就是另一種防御機(jī)制——否認(rèn);而如果別人過(guò)得不好,我們就越發(fā)想去關(guān)注他,甚至關(guān)心他,因?yàn)檫@從另一角度反映出我們過(guò)得很好,至少?zèng)]有遇上太大的災(zāi)難或羞辱,這對(duì)我們的自尊心也是一種補(bǔ)償。”
王寶強(qiáng)事件之所以鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng),是因?yàn)樗恋搅巳藗兊耐袋c(diǎn)。一個(gè)明星在一夜之間一無(wú)所有,被劈腿、被斂財(cái),情節(jié)跌宕起伏猶如狗血連續(xù)劇,這讓人在為他心痛之余,也會(huì)產(chǎn)生一種莫名的自我療愈感。人們會(huì)想,“雖然我沒(méi)那么多錢(qián),也沒(méi)人認(rèn)識(shí)我,但畢竟我老婆還睡在枕邊,我的錢(qián)還乖乖地待在卡里”,很多人頭一次對(duì)自己本來(lái)并不如意的人生產(chǎn)生了認(rèn)同和滿足感。
“心理的弱勢(shì)群體是吃瓜群眾的主要組成部分”,彭凱平指出,在很大程度上,吃瓜群眾不分社會(huì)階層和經(jīng)濟(jì)實(shí)力,他們需要通過(guò)不斷地比較、觀察別人的生活來(lái)獲取對(duì)自己人生的認(rèn)可。
即便如此,彭凱平認(rèn)為吃瓜群眾也要比冷漠麻木、對(duì)世事毫不關(guān)心好得多,它至少是一種心理正常的體現(xiàn)。當(dāng)然,“我更希望人們能夠主動(dòng)積極地介入社會(huì),對(duì)周遭有一種責(zé)任感,并做出應(yīng)有的貢獻(xiàn),而不是當(dāng)一個(gè)事不關(guān)己的旁觀者”。
“當(dāng)人們相信自己的道德比他人高尚時(shí),便會(huì)做出不道德的事情,并且會(huì)自動(dòng)認(rèn)為這么做合情合理、天經(jīng)地義。”
彭凱平認(rèn)為吃瓜群眾在某種程度上具有一定的危險(xiǎn)性,這種危險(xiǎn)性來(lái)自圍觀者對(duì)被圍觀的人所產(chǎn)生的“莫名其妙的道德優(yōu)越感”。
“當(dāng)人們相信自己的道德比他人高尚時(shí),便會(huì)做出不道德的事情,并且會(huì)自動(dòng)認(rèn)為這么做合情合理、天經(jīng)地義。歷史上發(fā)生過(guò)的大規(guī)模殘殺就是道德優(yōu)越感的體現(xiàn)。猶太人被迫害,正是因?yàn)榈聡?guó)人認(rèn)為自己在道德上比猶太人高尚許多,所以滅掉這些人是應(yīng)該的;侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí),日本人認(rèn)為中國(guó)人很骯臟、很懶,同樣會(huì)產(chǎn)生道德優(yōu)越感;‘文革’時(shí),自詡為工農(nóng)子弟的孩子對(duì)出身不好的人實(shí)施所謂‘無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政’的暴力行為,打他們、殺他們、滅他們,都是源于對(duì)自己的階級(jí)所產(chǎn)生的天然的道德優(yōu)越感?!?/p>
這就是“道德執(zhí)照效應(yīng)”(moral licensing),日常生活中,一個(gè)人做了好事之后再讓他做一點(diǎn)不道德的事情,他就會(huì)心安理得了。就像一個(gè)想減肥的人,在認(rèn)真鍛煉一整天之后,就不會(huì)為晚上吃了一個(gè)冰激凌而感到無(wú)比懊悔,畢竟他已經(jīng)鍛煉了一天了。
中國(guó)人似乎是全世界最?lèi)?ài)看熱鬧的民族之一,不論從心理距離還是物理距離,我們希望和別人離得越近越好,對(duì)各種事情摻和得越多越好,在這種無(wú)邊無(wú)際的紛紛擾擾之中,人們不可思議地獲得了自我認(rèn)知,盡管這種自我認(rèn)識(shí)幾乎完全來(lái)自和他人的比較,以及他人對(duì)自己的評(píng)價(jià),但最終還是達(dá)成了某種微妙的心理平衡。
“中國(guó)的集體主義文化,讓我們沒(méi)有太多的個(gè)人和社會(huì)、他人的距離感。我們喜歡和別人的生活連在一起,喜歡關(guān)心別人的事情,這和中國(guó)的農(nóng)耕文化有關(guān),也和我們的教育、文化傳統(tǒng)密切相關(guān),”彭凱平說(shuō),“哪怕出趟國(guó)我們都說(shuō)要代表中國(guó),而不是代表自己?!?/p>
此外,彭凱平認(rèn)為中國(guó)人有泛道德主義的傾向。“我們?cè)敢獍押芏嗍虑橛玫赖聛?lái)判斷,包括對(duì)人性的基本規(guī)律以及社會(huì)的自然規(guī)律,我們都想賦予道德判斷、道德意識(shí)?!?/p>
而這些特質(zhì)疊加,就顯得國(guó)人尤其愛(ài)管閑事、愛(ài)八卦,不注重人與人之間的距離?!霸诠I(yè)化比較早的國(guó)家,人們更早意識(shí)到每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體,每個(gè)人都有隱私。無(wú)論從法律角度還是個(gè)人權(quán)利來(lái)講都不應(yīng)該過(guò)度討論、關(guān)注、分析別人的隱私。”
在一個(gè)正常的、理性的社會(huì),群眾圍觀不是解決問(wèn)題的正確方式。
不可否認(rèn),吃瓜群眾的存在仍然具有合理性。對(duì)于每一個(gè)看熱鬧的人而言,潛意識(shí)里仍然對(duì)社會(huì)事件持關(guān)注態(tài)度,并且認(rèn)為社會(huì)是需要公平和正義的,這對(duì)于個(gè)人自尊的實(shí)現(xiàn)以及心理平衡有很大裨益,所以在滿足個(gè)人心理健康上是有積極意義的。
但彭凱平認(rèn)為,從社會(huì)角度而言,圍觀的負(fù)面作用大于其正面作用。“圍觀有時(shí)會(huì)破壞距離感、規(guī)則感和法律感,會(huì)造成對(duì)他人的傷害、對(duì)社會(huì)正義的傷害、對(duì)隱私的侵犯,甚至出現(xiàn)大規(guī)模的集體迫害行為?!?/p>
而另一種圍觀,諸如微博、朋友圈對(duì)突發(fā)事件的快速反應(yīng),大量轉(zhuǎn)發(fā)所帶來(lái)的輿論壓力和社會(huì)關(guān)注度,在某種意義上也的確推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。對(duì)此,彭凱平的態(tài)度頗為謹(jǐn)慎?!斑@是不爭(zhēng)的事實(shí),當(dāng)人們面對(duì)社會(huì)突發(fā)事件時(shí),尤其是我們能夠迅速對(duì)事件做出價(jià)值判斷時(shí),大規(guī)模的集體行動(dòng)的確會(huì)產(chǎn)生較大的作用,但反過(guò)來(lái)這也是個(gè)悲劇——那么多社會(huì)事件為什么需要老百姓的圍觀、靠草根群眾的振臂一呼才能獲得關(guān)注?”
彭凱平認(rèn)為,在一個(gè)正常的、理性的社會(huì),群眾圍觀不是解決問(wèn)題的正確方式。從長(zhǎng)遠(yuǎn)角度講,這根本算不上什么好事情,也算不上進(jìn)步。
“這反而說(shuō)明我們其他的訴求渠道不暢通,”彭凱平說(shuō),“我們竟然需要靠媒體上的群眾起哄來(lái)解決問(wèn)題,這是個(gè)悲劇,是不應(yīng)該出現(xiàn)的現(xiàn)象,這樣的事情越少越好。中國(guó)需要建立真正的媒體監(jiān)督機(jī)制、真正的人民代表制度、真正的民主溝通交流制度,圍觀絕不是長(zhǎng)久之計(jì)。”
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