?作者 | 劉江索
每個(gè)人大抵都有過(guò)類(lèi)似的神往:老生常談的歷史故事只有幾個(gè)主角,那些和主角擦身而過(guò)、曇花一現(xiàn)、最終流于籍籍無(wú)名的路人、鐵匠、賣(mài)貨郎、失敗者,他們的面目幾何?名字是什么?脾氣秉性怎樣?與世界的糾葛如何展開(kāi)?對(duì)人間的鍛造留下了什么痕跡?
這種設(shè)想,如同我們回到家中,度過(guò)自己一天的命運(yùn)后,坐在窗前審視萬(wàn)家燈火,也不禁對(duì)每盞燈光生出的好奇:燈光下生活的是怎樣的故事?主流敘事之外的配角們經(jīng)歷過(guò)怎樣的歡樂(lè)和憂(yōu)勞?
湯淺政明的《犬王》正是基于此展開(kāi)的想象?!拔覀兺ǔUJ(rèn)為歷史是沿著一條直線(xiàn)前進(jìn)的,但實(shí)際上它是會(huì)分支的,曾經(jīng)存在于那些分支中的人和事已經(jīng)被遺忘或徹底消失。”
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
連續(xù)看了兩遍《犬王》,我才真正理解了湯淺政明的這番話(huà),也知道今年春天在大銀幕觀看這部動(dòng)畫(huà)電影的觀眾為何評(píng)論兩極,更有甚者聲討自己看了一場(chǎng)“荒謬的音樂(lè)MV”。
畢竟,湯淺政明的幻想力尚未年邁衰老,比很多年輕觀眾更加旺盛,他讓600多年前的日本琵琶法師友魚(yú)穿上女裝在京都的河畔開(kāi)華麗搖滾演唱會(huì),讓猿樂(lè)大師犬王跳出邁克爾·杰克遜和貓王的舞步,像今天的搖滾音樂(lè)節(jié)一樣,帶領(lǐng)人群舉起拳頭伴唱、跳水、pogo,做ground move(地板動(dòng)作)。
在湯淺政明的設(shè)想里,“這是一個(gè)可以隨心所欲的世界。如果這個(gè)世界存在鋼鐵,那么就會(huì)有鋼鐵制成的樂(lè)器。也許那些樂(lè)器不受歡迎,或者沒(méi)能幸存下來(lái)。犬王和友魚(yú)是古代的流行偶像,有點(diǎn)類(lèi)似披頭士樂(lè)隊(duì)那樣,突然就引起了全世界的轟動(dòng),就像朋克和硬搖滾突然就成為了我們文化的一部分那樣。這個(gè)故事并不完全準(zhǔn)確還原歷史,它實(shí)際上很現(xiàn)代”。
日本導(dǎo)演湯淺政明在2021年的威尼斯電影節(jié)。/豆瓣
有何不可呢?既然史書(shū)沒(méi)有給籍籍無(wú)名者留下多少空間,那湯淺政明想象的空間便更加廣闊。
可能,600多年前的日本,真的有過(guò)這樣超越時(shí)代的搖滾現(xiàn)場(chǎng),只是時(shí)任統(tǒng)治者沒(méi)有將其納入正統(tǒng)的藝術(shù)史冊(cè),“時(shí)代錯(cuò)誤遺物”便像從未存在過(guò)一樣。而那時(shí)風(fēng)靡民間的演出和猿樂(lè)明星,也許和今天的萬(wàn)人演唱會(huì)與一呼百應(yīng)的搖滾明星并無(wú)二致,仔細(xì)看,還有點(diǎn)神似大衛(wèi)·鮑伊和弗雷迪·默丘里。
《波西米亞狂想曲》劇照
在源平合戰(zhàn)之后
《犬王》脫胎于日本作家古川日出男的虛構(gòu)小說(shuō)《平家物語(yǔ):犬王之卷》(下文簡(jiǎn)稱(chēng)《犬王之卷》)。
《犬王:湯淺政明?松本大洋《犬王》動(dòng)畫(huà)原著》
[日] 古川日出男 著,董紓含 譯
磨鐵·文治圖書(shū) | 臺(tái)海出版社,2023-4
故事的背景設(shè)定在室町時(shí)代,在源平合戰(zhàn)爆發(fā)、統(tǒng)治天下的平家滅亡約150年后,主人公犬王和友魚(yú)的命運(yùn)被戰(zhàn)爭(zhēng)中失落的神圣寶藏所左右。
友魚(yú)一家是海人一族,生活在名為壇之浦的海邊,這里正是源平合戰(zhàn)發(fā)生的地點(diǎn)。他和父親靠打撈昔日戰(zhàn)爭(zhēng)遺物為生。在友魚(yú)十三四歲時(shí),從都城來(lái)了幾個(gè)人,說(shuō)海底埋著寶藏,拜托他們?nèi)∩纤妗?/p>
都城來(lái)的家伙和父子倆一起坐上出海的漁船,心癢難熬地等待著。父子撈上來(lái)的是劍,長(zhǎng)二尺五六寸。父親拔劍出鞘,卻霹靂一閃。友魚(yú)的雙眼轉(zhuǎn)瞬即暗,父親也發(fā)出慘叫。兩人一盲一死,后來(lái)才知道,那是北朝幕府將軍足利家孜孜以求、確立正統(tǒng)地位的帝王神器。
盲眼的友魚(yú)決定去尋找導(dǎo)致這一切發(fā)生的原因,在路途中遇到一群盲眼的琵琶法師,便跟從其中一位學(xué)習(xí)演奏,來(lái)到京都,投奔幕府三代將軍足利義滿(mǎn)支持的覺(jué)一座下,改名友一。在這里,他遇到了一生的知音——犬王。
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
小說(shuō)里的犬王出生時(shí)便伴隨著詛咒——他的父親是名噪一時(shí)的比睿座棟梁(首領(lǐng)),以表演猿樂(lè)和觀世座的觀阿彌平分秋色,為了將精彩的平家故事?lián)榧河?,殺掉了所有知道故事的琵琶法師,和魔鬼交易,用犬王的身體換取自己的藝術(shù)成就——因此,犬王的樣貌丑怪無(wú)比,像是被硬生生丟到這個(gè)世界的毀壞不全的身體,不該長(zhǎng)出毛發(fā)的地方,覆蓋著毛發(fā),本該是左右齊備且對(duì)稱(chēng)的器官,雖長(zhǎng)了一對(duì),卻長(zhǎng)偏、長(zhǎng)壞。但他對(duì)音樂(lè)卻有著驚人的天分,看到父親帶著其他幾個(gè)兒子練習(xí)猿樂(lè)時(shí),他佶屈的四肢總是情不自禁舞蹈起來(lái)。
兩個(gè)棄兒在京都相遇,發(fā)現(xiàn)平家死去的有著強(qiáng)烈傾訴欲的亡靈們?cè)缫芽M繞在周?chē)鞘窃谠雌胶蠎?zhàn)中戰(zhàn)死的無(wú)名氏,他們被侮辱、被誤解、被徹底遺忘。兩個(gè)人決定講述全新的故事,和戰(zhàn)爭(zhēng)勝利者足利家確立的正史不同的故事——被遺忘的平家故事:《重盛》《腕?!贰饿L》和《龍中將》。
而每當(dāng)犬王完成一場(chǎng)精彩演出,他原本古怪的身體部分便得以?xún)艋?、脫胎換骨,顯露出純潔美麗的一面。
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
兩個(gè)無(wú)名的藝術(shù)家用藝術(shù)講訴出了渴望被世人知曉的亡靈故事,并用極致之美和真實(shí)之美瓦解了詛咒,賦予自己全新的名字——犬王和友有。他們的演出讓底層平民和貴族皆瞠目向往,直到被足利義滿(mǎn)召進(jìn)皇城。
人人看得出演出精彩絕倫,足利義滿(mǎn)卻下了政令,“統(tǒng)一之后的幕府必須不容撼動(dòng),以覺(jué)一檢校執(zhí)筆的平家之書(shū)為正本。平家的故事都整理在里面,不要再出現(xiàn)新的故事。要是產(chǎn)生別的勢(shì)力就傷腦筋了,只有足利家獲得支持就好”。
但終于找到自己名字和藝術(shù)追求的友有不肯屈服,最終被擊殺于行刑的河畔。擔(dān)憂(yōu)朋友安危的犬王伏下身段,決定以自己歸順皇室來(lái)交換友有的安全,不想?yún)s最終失去了唯一的知音。平家故事自此又只剩下正統(tǒng)這一個(gè)版本——一個(gè)總在歷史中重蹈覆轍的經(jīng)典結(jié)局。
被遺忘的故事渴望被人講述出來(lái)
友魚(yú)雖是虛構(gòu)的,犬王(?—1413年)在歷史上卻是真實(shí)存在的人物。他是南北朝至室町時(shí)期的猿樂(lè)演員兼作家,在當(dāng)時(shí)紅極一時(shí),受到足利義滿(mǎn)厚待。
猿樂(lè)是日本能樂(lè)和狂言藝術(shù)的源流。在為數(shù)不多的記錄里,犬王的名號(hào)可與后世皆知的能劇理論開(kāi)創(chuàng)者世阿彌并論。
《日本文化通史》
葉渭渠 著
北京大學(xué)出版社,2009-7
《日本文化通史》提到,1374年,12歲的世阿彌和父親觀阿彌在京都演出,觀阿彌扮演主角“翁”,世阿彌扮演翁的開(kāi)道千歲,表演祝福舞,繼他們之后順序出場(chǎng)的是三番叟、父尉,四人表演,稱(chēng)作“式三番”(古稱(chēng)“三番猿樂(lè)”),獲得了很大成功。
當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者足利義滿(mǎn)將軍,對(duì)觀阿彌表演的翁十分傾倒,不久將觀阿彌召到自己身邊。從此,觀阿彌在生活上有了保障,并且獲得社會(huì)的承認(rèn),可以藝能立身,提高“猿樂(lè)能”,適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。以此為轉(zhuǎn)機(jī),猿樂(lè)能以上演翁為主導(dǎo),減少滑稽的笑的形式,增加了戲劇的寫(xiě)實(shí)性和嚴(yán)肅性。
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
當(dāng)時(shí),大和猿樂(lè)四座和近江猿樂(lè)三座,形成了猿樂(lè)能的兩大支脈。大和猿樂(lè)中,出現(xiàn)了觀阿彌這樣的大夫,受到統(tǒng)治者庇護(hù),占據(jù)了中央戲曲舞臺(tái)的中心位置。而在近江猿樂(lè)能中,以犬王最為有名,特別是觀阿彌將他推薦給足利義滿(mǎn)將軍后,很快成了將軍的座上客。
犬王典雅的歌舞演藝,博得了義滿(mǎn)的喝彩,被賜以“道阿彌”之名,并許以終身厚祿。犬王歌舞的幽玄藝風(fēng),對(duì)其后以世阿彌為代表的能樂(lè)影響深遠(yuǎn)。世阿彌在《申樂(lè)談儀》的序章,就稱(chēng)“一忠、清次(法名‘觀阿彌’)、犬王(法名‘道阿彌’)、龜阿,乃當(dāng)?shù)乐茸妗薄?/p>
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
雖然生平有著傳奇色彩,死時(shí)據(jù)說(shuō)有紫云環(huán)繞,但犬王所創(chuàng)作的曲目最終全數(shù)失散,只有簡(jiǎn)短的履歷留存下來(lái)。曾與世阿彌分庭抗禮的偉大藝術(shù)家,為何一部作品也沒(méi)有傳世?他的演出究竟多么精湛,才能收獲舉國(guó)推崇?
谷川日出男是在翻譯《平家物語(yǔ)》時(shí)發(fā)現(xiàn)的這個(gè)謎一般的人物?!氨娝苤腊浽凇镀郊椅镎Z(yǔ)》中創(chuàng)作了許多自己的能樂(lè)作品,據(jù)說(shuō)曾經(jīng)有一位名叫‘犬王’的能樂(lè)表演者比世阿彌更受歡迎。
日本的小說(shuō)家、劇作家谷川日出男。
無(wú)論小說(shuō)《犬王之卷》還是電影《犬王》,都是創(chuàng)作者對(duì)故事的執(zhí)著和熾熱之書(shū)——?jiǎng)?chuàng)作者和埋藏于歷史縫隙里的故事頻頻推心置腹。講故事的人和故事本身最親密無(wú)間、肝膽相照,而故事也總是深具力量。
除了幫助犬王重獲真身、完成蛻變,幫助友魚(yú)最終獲得“友有”這個(gè)命中注定的名字,平家故事的力量似乎仍在當(dāng)下現(xiàn)身。
古川日出男在翻譯《平家物語(yǔ)》時(shí),共譯出1800張稿紙,寫(xiě)壞2支鋼筆,過(guò)程中一度肋骨痛到起不了床、膝蓋像被弓箭貫穿般疼痛,他說(shuō),“我知道這是《平家物語(yǔ)》的作祟”,譯者只能“以身體承接詛咒”。譯完半年后,此書(shū)才問(wèn)世。
高彩雯提及,古川日出男并非“翻完”古文《平家物語(yǔ)》才回頭“創(chuàng)作”,他在現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)間不斷往復(fù),從戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)中產(chǎn)出自己的原創(chuàng)小說(shuō),用個(gè)人的方式試圖凈化鎮(zhèn)魂。《平家物語(yǔ)》作者不詳,百年來(lái)透過(guò)琵琶法師的口傳逐漸成形,古川日出男也仿照琵琶法師說(shuō)唱故事的方式講出友魚(yú)和犬王的故事。
念念不忘,必有回響
不清楚平家物語(yǔ)的故事,是很難感受到《犬王之卷》這部后設(shè)小說(shuō)和《犬王》影片的功力的。每一個(gè)情節(jié)和發(fā)端,都能從歷史里找到蹤跡;每一種狂想背后,都讓人感嘆作者將真實(shí)與虛構(gòu)擺布得錯(cuò)落有致。
平家故事起初是怎么被講述出來(lái)的,又為什么被各路創(chuàng)作者和聽(tīng)眾擁戴?
《源氏物語(yǔ)》劇照
這要回到12世紀(jì)末,平安王朝走到尾聲的時(shí)候。天皇與由貴族掌握實(shí)權(quán)的中央集權(quán)制衰落,擁有領(lǐng)地和私人武裝的封建武士集團(tuán)日盛。源氏和平家作為在朝廷和地方都握有重權(quán)的兩大武士集團(tuán),因復(fù)雜恩怨和對(duì)統(tǒng)治權(quán)力的覬覦,在公元1156—1185年爆發(fā)了激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)?!镀郊椅镎Z(yǔ)》以史書(shū)編年體為主軸,站在平家的角度,詳細(xì)敘述了源氏和平家爭(zhēng)奪權(quán)力的過(guò)程。
壽永四年三月二十四日上午,平家拼死一搏的“壇之浦合戰(zhàn)”爆發(fā)。
洋流從日本海通過(guò)海峽流向?yàn)|戶(hù)內(nèi)海,順流而進(jìn)的平家水軍最先占據(jù)戰(zhàn)場(chǎng)優(yōu)勢(shì)。到了下午,洋流由源氏水軍方面流向平家水軍,戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)對(duì)源氏有利起來(lái)。除此之外,從屬平家參戰(zhàn)的阿波成良陣前倒戈,直接導(dǎo)致了平家在傍晚時(shí)的大敗。
《源氏物語(yǔ)》劇照
平清盛妻子二位尼早有覺(jué)悟,把從京都帶出來(lái)的象征天皇權(quán)威的三件神器中的八尺瓊勾玉夾在腋下,又將另一神器天叢云劍插在腰間,走到船邊。幼小的安德天皇不安起來(lái),問(wèn)外祖母:“將帶我至何地何方?”二位尼含淚安慰道:“海浪之下亦有都城?!毖粤T,二位尼抱著年僅8歲的安德天皇投海,象征皇權(quán)的神器,即《犬王之卷》里奪去友魚(yú)雙眼和友魚(yú)父親性命的草薙劍,也一并遁入海中。
在壇之浦戰(zhàn)敗之時(shí),平家拿出了自己身為武士的勇氣,殺身成仁。“海上處處漂著丟棄的平家紅旗與紅色家徽,仿佛龍?zhí)锖拥募t葉在一陣狂風(fēng)之后,吹落在水面浮蕩一般。拍打上岸的白浪也帶著淡淡紅色。無(wú)主的空船隨波上下,任風(fēng)左右。”
戰(zhàn)敗似乎早有預(yù)兆。在人人不顧生死、拼命喊叫廝殺的戰(zhàn)爭(zhēng)中,海中出現(xiàn)海豚一二千只,從源氏方面向平家游去。平宗盛召陰陽(yáng)道博士安倍晴信占卜,斷曰:“如果海豚開(kāi)口呼吸,由此折回,則源氏必滅;如果不改方向,直游而來(lái),則我軍危殆矣?!敝灰?jiàn)海豚正由船底群游而過(guò),晴信說(shuō):“平家之世已盡矣?!?/p>
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
《犬王》將這一幕作為猿樂(lè)劇目《鯨》演繹出了新的結(jié)局:平家后裔至今仍在海底都城等待海豚回歸,相信勝利必將回到平家這一邊——這便是古川日出男所言的被遺忘的故事的力量,念念不忘,必有回響。
平家的驟然沒(méi)落讓平民也嘆息連連?!镀郊椅镎Z(yǔ)》(鄭清茂譯)開(kāi)篇寫(xiě)道:“祇園精舍之鐘聲,有諸行無(wú)常之響;沙羅雙樹(shù)之花色,顯盛者必衰之理。驕奢者不得永恒,仿佛春宵一夢(mèng);跋扈者終遭夷滅,恰如風(fēng)前微塵?!笔菫閷?duì)這段歷史的憑吊。
只有一個(gè)版本該多么無(wú)趣
作為一部史詩(shī),《平家物語(yǔ)》的版本眾多,作者是誰(shuí)至今并無(wú)定論。無(wú)數(shù)如友魚(yú)這般的琵琶法師、如犬王這樣的藝術(shù)家,甚至無(wú)數(shù)聽(tīng)眾,都在將平家故事不斷豐富、完善。
盡管室町時(shí)代的足利義滿(mǎn)將軍曾下達(dá)政令,讓京都的琵琶法師統(tǒng)合入覺(jué)一檢校的當(dāng)?shù)雷?,將《平家物語(yǔ)》限定在一種版本,也沒(méi)能阻擋更多的作者參與豐富和再造。
古川日出男和湯淺政明等創(chuàng)作者無(wú)疑也是平家新故事的書(shū)寫(xiě)者和講述者。
“只有一個(gè)版本多無(wú)聊?。俊毙≌f(shuō)家古川日出男想,“在(琵琶法師受到統(tǒng)一管理的)前夕,琵琶法師與能樂(lè)師們?cè)撌嵌嗝磪柡Φ奶觳??透過(guò)想象來(lái)解答這個(gè)謎團(tuán)的,就是——拙著《平家物語(yǔ):犬王之卷》?!薄吧系鄣淖饔貌皇墙^對(duì)統(tǒng)治世界,而是享受世界,說(shuō)‘嗯,每個(gè)人都在自己創(chuàng)造事物’?!?/p>
《平家物語(yǔ):犬王》漫畫(huà)截圖
他在《犬王之卷》中代替一之谷戰(zhàn)爭(zhēng)里的無(wú)名小卒傾訴出了或許曾被歷史掩蓋的故事:壽永三年,薩摩守平忠度右臂被砍斷,遭到殺害。據(jù)說(shuō)他的百騎兵馬全都棄主不顧,紛紛想逃到船上。船承載有限,小卒們抓住船的手臂被砍斷,沉入大海。
但實(shí)情卻是,無(wú)名的戰(zhàn)士沒(méi)有逃跑,忠心守衛(wèi)主人卻難敵攻勢(shì),最后拾起那些被斬?cái)嗟氖直郏裨嵩凇巴筅!?,悼念死去的同袍?!巴筅!焙髞?lái)長(zhǎng)出柿子樹(shù),結(jié)出的果實(shí)形狀如同手臂。
“所有的故事都有后續(xù),像是續(xù)篇,像是異聞。為什么會(huì)生出那樣的東西?原因之一,或許可以這么說(shuō),故事總是被說(shuō)出來(lái)以后就消失、被閱讀以后就遭遺忘。然而,若僅是如此,豈非純?nèi)坏奶摕o(wú)?......這就是埋下的種子自行發(fā)了芽,又或是,繁盛茂密了起來(lái)。于是誕生了續(xù)篇,異聞也被挖掘而出?!?/p>
“另外還有一種。正因其不為世間所知,于是有人希望他人能講述出來(lái),是如此祈愿的人們所召喚出的真正異聞。平家物語(yǔ),乃是滿(mǎn)門(mén)覆滅的故事。不過(guò),與此一門(mén)聯(lián)結(jié)相附的人們,并非盡皆滅絕。這里即存在著異聞,以及續(xù)篇的種子。看啊,又是種子……”古川日出男如是說(shuō)。
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
而湯淺政明是為故事賦予鮮活畫(huà)面的人,他的創(chuàng)作觀和古川日出男頗有相似之處。且不提他的每部作品,《心理游戲》《春宵苦短,少女前進(jìn)吧!》《乒乓》《四疊半神話(huà)大系》《惡魔人:哭泣之子)》《別對(duì)映像研出手!》等,都迥然不同,性格各異,絕不重復(fù)自己,湯淺政明對(duì)有趣的追求也使得他不可能成為一個(gè)推崇“單一版本”的故事講述者。
他和古川日出男命中注定是不斷挖掘新故事的“犬王”和“友有”。
剛上大學(xué)的時(shí)候,湯淺政明覺(jué)得自己會(huì)畫(huà)畫(huà),有創(chuàng)造力,與眾不同。直到有一天他意識(shí)到,“周?chē)娜艘惨欢ㄔ趧?chuàng)造著什么,而我就生活在其中。從出生的那一刻起,我就在使用別人修筑的房屋和道路,穿著別人縫制的衣服,吃著別人烹飪的食物,用別人制作出來(lái)的工具生活著……意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí),我的世界觀瞬間轉(zhuǎn)變了”。
《蠟筆小新》劇照
做《蠟筆小新》的設(shè)定工作時(shí),他才具體地理解了這件事,“原來(lái)這個(gè)世界出乎意料地有趣”“世界上有各種各樣的事物”“各種各樣的人共同創(chuàng)造了這個(gè)世界”,“所以我想給主角一個(gè)走出去的理由,讓他去體驗(yàn)這種‘領(lǐng)悟的樂(lè)趣’”?!拔蚁氡憩F(xiàn)的就是每每領(lǐng)悟到什么重要的事情,當(dāng)下那種心潮澎湃、世界也為之一變的感覺(jué)。”
至于為犬王配音的女王蜂主唱AVU chan和為友有配音的森山未來(lái),他們亦是為故事添上繁茂枝葉的講述者。至今,AVU chan的生年、國(guó)籍都未對(duì)外公開(kāi)過(guò),但她的表演卻總是酣暢前衛(wèi)、離經(jīng)叛道。在湯淺政明看來(lái),年輕氣盛、絕不渾濁的AVU chan便是當(dāng)代的犬王本人,和犬王這個(gè)角色互相賦予精神。
繁茂總比枯槁更好,故事總會(huì)被講述出來(lái)。海中的龍宮城真實(shí)存在,正如五百友魚(yú)和犬王真實(shí)存在一樣。
《平家物語(yǔ):犬王》劇照
故事結(jié)尾,犬王去世時(shí)天邊升起紫云,他本要乘著紫云和眾多菩薩一起往生,卻突然說(shuō):“那里有那個(gè)家伙,沒(méi)能成佛,還一直被束縛在那里。那是友有,不,是友一,不,是友魚(yú)。那是我唯一的朋友,我要去解開(kāi)他的詛咒。不,我們兩個(gè)人,要相互解除詛咒。然后,最后,要這么說(shuō),‘來(lái),你看,是光’?!?/p>
600多年后,兩個(gè)朋友再度重逢——因此,他們的友情也真實(shí)存在。
湯淺政明像過(guò)去的琵琶法師一樣,讓觀眾堅(jiān)信,故事真的發(fā)生過(guò),600多年前,視覺(jué)系搖滾也真的在京都盛大上演過(guò)?!度酢返膬?nèi)核是無(wú)名者講述無(wú)名者的故事,而無(wú)名者的故事亦有意義。
參考資料:
[1]《平家物語(yǔ)》(全譯本)
[2]《平家物語(yǔ)》(鄭清茂譯注本)
[3]《源平合戰(zhàn):日本武士的崛起》
[4]《日本文化通史》
[5]《平家物語(yǔ):犬王之卷》
[6]《湯淺政明解讀新作<犬王>》(未來(lái)事務(wù)管理局)
本文首發(fā)于《新周刊》635 期
作者 劉江索
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