第一次聽說“全真七子”是1985年看“射雕”的時候。當(dāng)時不太認字,把“七子”聽成了“妻子”,再看電視更疑惑——六個道士加一個道姑。還記得這六個男人張口閉口“大丈夫頂天立地……”,人人爭當(dāng)大丈夫,也就懵懂理解了為什么每次出場都大打出手,大概是爭風(fēng)吃醋搶排名。稍長,消解了誤會,也知道這七個人真實存在過。七子里最出名的是丘處機和馬鈺,都做過掌門;丘處機知名度最高,因為他在推動全真道發(fā)展貢獻最大。
尹志平在《清和真人北游語錄》談及馬鈺,說他道行最高。但馬鈺太注重個人“內(nèi)丹”的修煉,無意花精力與時間發(fā)展教徒,營造宮觀。他認為要得道,必須去奢從儉,克制欲望。跟他修道老遭罪了,什么都不能想不能要,最過分的一次是弟子要登高看看風(fēng)景,他居然不允許,因為“人之所欲,修真之士不為”。又說,看風(fēng)景危險,可能引發(fā)一場惡戰(zhàn):“你在高處看風(fēng)景,看風(fēng)景的人在樓上看你。你說:你瞅啥!他說:瞅你咋地?!”在這樣的指導(dǎo)思想下,全真道沒有辦法壯大。
馬鈺臨終時對丘處機說:“吾歿之后,教門當(dāng)大興,四方往往化為道鄉(xiāng)。”接棒的丘處機也確實做到了。他專業(yè)不怎么樣,自述是師兄弟中最笨的,用了18年才得道。不過,他是七人中最善經(jīng)營的。發(fā)展全真道的手段無他,就是攀附權(quán)貴,政教結(jié)合,相互利用。丘處機掌教后,把馬鈺的“無為”改為“無所不為”。比如,廣收門徒造成輿論和社會影響。此人神通之處是天氣預(yù)測,準確率堪比宋英杰?!堕L春真人西游記》記載的頗為神奇:1221年,大旱,4月,丘真人在北京作法求雨,“咵嚓”一聲“雨大降”。徒弟擔(dān)憂下午有事,這么大的雨怎么辦?正想著,“俄而開霽”啦。“眾喜而嘆曰,一雨一晴,隨人所欲,非道高德厚者,感應(yīng)若是乎?”查了下,徒弟里沒有雨神蕭敬騰。筆者推斷他如此靈驗,不是蕭敬騰,應(yīng)是關(guān)節(jié)疼,每到雨季膝蓋便腫脹不消,兩條腿看著就像“中中”。
送水工丘處機很快引起了朝廷的注意。大定二十八年(1188),金世宗召丘處機進京,問以養(yǎng)生之道,并命他居于萬寧宮之西,以便隨時召見。這直接抬高了全真道士的身價,也促進了全真道的發(fā)展——據(jù)《元一統(tǒng)志》,僅燕京及周邊地區(qū)即有宮觀百余所。道徒更是無數(shù),《清虛宮重顯子返真碑銘》稱“東盡海,南薄漢淮,西北歷廣漠,雖十廬之聚,必有香火一席之奉”。
勢力龐大的全真道成為宋、金、元三國爭取的對象。丘處機觀察時局分析大勢,判定宋、金壽數(shù)將盡,轉(zhuǎn)投成吉思汗懷抱。1219年,丘處機被請去見正在西征的成吉思汗。他帶著徒弟,歷兩年多的萬里行程,終于在1222年到達西域大雪山。成吉思汗對丘處機的到來很是高興,與其座談時指出:長期以來,全真道始終高舉愛國愛教旗幟,充分發(fā)揮橋梁紐帶作用,在參與社會公益慈善事業(yè)等方面做了大量富有成效的工作。希望全真道的領(lǐng)導(dǎo)班子認真貫徹國家的宗教政策,依法管理宗教事務(wù)。用實際行動維護宗教和諧、社會穩(wěn)定,為建設(shè)現(xiàn)代化幸福中國作出積極貢獻……
其實并沒有那些話。成吉思汗很實誠,他關(guān)心的是自己的身體:“有何長生之藥以資朕乎?”丘處機也很實誠,說沒有。曰:有衛(wèi)生之道,而無長生之藥,而“衛(wèi)生之道”就是“清雜念、減私欲、心寧靜”的養(yǎng)生之道。成吉思汗覺得有點寡味,不如看朋友圈,《老祖宗留下的一百個偏方》、《兩頭大蒜讓你活一百歲》說得比老道詳盡細致。
總而言之還是要拉攏這位宗教領(lǐng)袖。1223年,成吉思汗發(fā)圣旨,“教你天下應(yīng)有底出家善人都管著者,好的歹的,丘神仙你就便理”,且“丘神仙底應(yīng)系出家門人等隨處院舍,都教免了差發(fā)賦稅者”。有了統(tǒng)治階級支持的丘處機,“玄風(fēng)大振,四方翕然,道俗景仰,學(xué)徒云集”。宮觀建造工作以空前規(guī)模開展,道觀大得很,從門口走到大殿要調(diào)表,因為有時差。以至于走得膝蓋腫脹不消,兩條腿看著就像“中中”。
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