中午在“五千年大酒樓”用餐,本以為酒樓取這個(gè)名字是宣揚(yáng)中華飲食文化源遠(yuǎn)流長,上菜才明白是說食材。據(jù)我的朋友某著名考古學(xué)家品鑒如下:芹菜貞觀三年采摘,牛肉乃宋朝梁山好漢特供,風(fēng)干肉1976年腌制……一桌菜齡合計(jì),正是五千年。唯有白酒氣象一新——昨天剛兌的水,喝半斤都查不出酒駕。
“中華文明五千年”跟這杯白酒一樣,水分極大?!拔迩辍币徽f為人熟知,孫中山的推廣居功至偉。他曾寫道:“中華開國五千年,神州軒轅自古傳,世界文明,唯有我先。”而他在1912年就任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí),曾通電各省“以黃帝紀(jì)元4609年為中華民國元年”。孫先生說話一貫夸張,不然不會有“孫大炮”“孫串出”這類綽號。
而孫中山所說的“4609年”并非出自他的考證,其出處是宋朝陰陽大師邵雍所著的《皇極經(jīng)世》。邵雍在書中稱唐堯元年為甲辰年,后人推定這一年為公元前2357年,再向前推至黃帝,得出“中華五千年”這一數(shù)據(jù)。梁啟超也曾說:“俗史詳記古帝王年代,大抵皆據(jù)宋邵雍之,如云黃帝元年距今四千六百二十五年?!鄙塾旱耐蒲萆兴憧蜌?,唐朝的司馬貞在《補(bǔ)三皇本紀(jì)》中引述《春秋緯》,說得更夸張:中國歷史分為10紀(jì),一共3200多萬年。數(shù)據(jù)是這樣湊出來的:天地初立。有天皇氏,兄弟十二人,各立萬八千歲,接下來是地皇氏,兄弟十一人,亦各萬八千歲……這種能活一萬年的特殊人種在他筆下比比皆是。筆者甚至懷疑,甲骨文是不是就刻在這些先祖的遺骸上?
中國歷史正確又不間斷的記載,也就是信史,起于周朝厲、宣兩王間的共和元年(公元前841年)。這個(gè)數(shù)據(jù)比較科學(xué),但明顯不夠五千年。史學(xué)大家呂思勉以《漢書律法志》和《帝王世紀(jì)》等文本記載向前推,終于盤點(diǎn)出五千年:在共和元年之前,周朝還有122年;商朝629年;夏朝432年;夏之前的堯和舜分別是98年和39年,加上居喪3年,共140年;黃帝、顓頊、帝嚳三代,按堯舜的平均數(shù)算,每人70年,又得210年;再之前的燧人到伏羲三皇,每人算300年。加上這900年,終于湊夠了5200年。
這個(gè)經(jīng)過眾籌的數(shù)據(jù),雖然較司馬貞的一活上萬年謙虛些許,但也是信口開河。按《帝王世紀(jì)》的說法,堯執(zhí)政98年后退位,又做了20年的太上皇,直到118歲才去世,這個(gè)長者的高壽實(shí)在令人難以置信,除非全國人民為其續(xù)命。而此前的三皇每人活300年,真是難為了呂先生。當(dāng)然,更難為了西點(diǎn)店,300支生日蠟燭須插得密不透風(fēng),蛋糕大約只能用刺猬替而代之罷。呂先生對此也是哭笑不得:“這種算法,固然極為可笑,然而現(xiàn)在實(shí)在沒有別的法子想,也只得姑且如此,總算是慰情聊勝無罷了?!?/p>
用顧頡剛的“歷史層累說”解釋這種可信度低到六親不認(rèn)的鄉(xiāng)壁虛造最恰當(dāng)不過。顧先生認(rèn)為,史料著成年代距所述史實(shí)年代越近,則其可信度越高;而晚出的史料,雖事跡更加詳細(xì),體例更加完整,但這反而說明其中摻入了大量偽造內(nèi)容。顧先生常用的例子:《詩經(jīng)》只提到過大禹,到了《論語》才出現(xiàn)堯舜,到戰(zhàn)國才有五帝之說。鄒衍之后,黃帝成了華夏共祖;而比黃帝更早的伏羲、神農(nóng),要到漢朝才流行;至于盤古開天辟地,魏晉才有記載。歷史像拉面,越抻越長,越到后來出現(xiàn)的人物越多,好好的史料最后成了名片簿。
商周之前的“夏”,甲骨文中對它只字未提(最早的文獻(xiàn)記載出于西周,關(guān)于夏的記載都是周人追憶);而在考古學(xué)上,迄今沒有找到夏朝存在的實(shí)物證據(jù)。一部分學(xué)者認(rèn)為河南偃師“二里頭文化”即夏朝遺跡,但缺乏有力實(shí)證。這個(gè)王朝有點(diǎn)像我早上的襪子,應(yīng)該存在,但就是找不到。
即便夏朝真實(shí)存在,中華文明也只存在3200年。若以現(xiàn)代學(xué)術(shù)界認(rèn)可的考量標(biāo)準(zhǔn)即“文明”來看,結(jié)果更讓人灰心。文明需具備這些標(biāo)志:1.城市的建立;2.文字的產(chǎn)生;3.發(fā)達(dá)的文化;4.人造金屬器物的存在,即掌握金屬冶煉技術(shù)。以此為標(biāo)準(zhǔn),中華文明誕生時(shí)間應(yīng)更為靠后。不過,若按五千年大酒樓WC的考量標(biāo)準(zhǔn),文明進(jìn)化倒簡單:只需向前一小步,文明就進(jìn)了一大步了。
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