沒有一點(diǎn)點(diǎn)的防備，污文化就這樣在網(wǎng)絡(luò)上掀起了狂歡。
一夜之間，費(fèi)玉清變成費(fèi)玉污，從懷舊歌手轉(zhuǎn)型新晉網(wǎng)紅——恐怕連他自己也沒想明白，講了幾十年的冷笑話，笑點(diǎn)也并未與時(shí)俱進(jìn)，卻突然在今天被挖出來成為熱門話題。“你追我，如果你追到我”洗腦大江南北，從天線寶寶的PS圖片，到面包店的新品名稱，都傳播著魔性的“嘿嘿嘿”。
搭上東風(fēng)的還有《太子妃升職記》，雖然劇情天雷滾滾、三觀刷新下限、邏輯不堪一擊，“窮得只剩鼓風(fēng)機(jī)，最貴道具是榴蓮”，偏偏切中了網(wǎng)絡(luò)污文化的熱點(diǎn)，不但從話題度碾壓大制作《羋月傳》，更一舉成為現(xiàn)象級(jí)網(wǎng)劇。觀眾喜聞樂見的還不是劇中女主角對男主角的腹肌上下其手，而是她見到其他女人的酥胸長腿也要揩油：“你就是那春茶，我就是那燒開的水，我想泡你??！”
原本，污就是污，中文意思是臟，日文意思是猥瑣、小氣，沒有別的意味深長的內(nèi)涵。直到被誤打誤撞地和“優(yōu)雅”組合，兩種詞義對碰，恰如干柴遇烈火、彗星撞地球，發(fā)生了奇妙反應(yīng)，也觸動(dòng)了網(wǎng)民難以捉摸的high點(diǎn)。
于是，污成了機(jī)智、贊賞，成了新新人類津津樂道的文化賣點(diǎn)和社交技能，也部分顯示著社會(huì)的開朗和進(jìn)步。不同于以往的葷段子或軟色情，新語境下的污文化，還包含有自我凈化的“去污”要求——風(fēng)流可以，下流不行；調(diào)侃可以，騷擾不行。
把握污的尺度更是一種藝術(shù)。譬如詩人巴勃羅·聶魯達(dá)的“我想在你身上做，春天對櫻桃樹做的事”，這份含蓄的挑逗、矜持的使壞令人玩味，至今仍可作為文藝男青年的撩妹圣經(jīng)，必會(huì)使妹紙?jiān)谔岣咴姼栊摒B(yǎng)的同時(shí)捂臉?gòu)尚Γ汉梦?！好污?/p>
高級(jí)的污理應(yīng)恰到好處，分隔優(yōu)雅與猥瑣——如果還不足以領(lǐng)會(huì)此兩者區(qū)別，請自行對比阿Q那句和聶魯達(dá)相同訴求的“吳媽，我想和你困覺”。
狂歡的笑語既是對粗俗的嘲諷，又是對世俗的認(rèn)同。
所有狂歡都是壓抑之后的爆發(fā)。古今中外，最禁忌又最誘人的，莫過于性與政治。但政治畢竟危險(xiǎn)，只有性是連道學(xué)家也不能全盤否定的人類本能。
于是在民間敘事里，性成為宣泄各種情緒的永恒出口。法國文藝復(fù)興時(shí)期的拉伯雷，當(dāng)上作家之前是一名天主教神父，而他本人有如中世紀(jì)嚴(yán)肅官方文化和刻板宗教文化的“異教徒”。在他的寫作里，那些被認(rèn)為粗俗的物質(zhì)和肉體因素——身體、飲食、排泄和性生活，占據(jù)了絕對地位，甚至還以更夸張手法出現(xiàn)。拉伯雷因此飽受指責(zé)，而蘇聯(lián)文藝?yán)碚摷野秃战饏s從這些怪誕和鄙俗之中，發(fā)現(xiàn)了一種獨(dú)特的民間文化對抗主流文化的力量。
“一種是常規(guī)、嚴(yán)肅、眉頭緊蹙的，服從于嚴(yán)格秩序，充滿了恐懼、教條、崇敬、虔誠的生活；另一種是自由自在的生活，充滿了笑聲和對一切神圣物的戲謔和調(diào)侃，充滿了對一切人和事的隨意不拘。”巴赫金將第二種狀態(tài)稱之為“狂歡廣場式生活”，現(xiàn)實(shí)中不可逾越的等級(jí)、財(cái)富、職業(yè)、年齡的壁壘，在這里暫時(shí)消失了。
馬克思主義文學(xué)理論家、英國人伊格爾頓進(jìn)一步詮釋巴赫金的“狂歡理論”：“在這種粗俗的笑聲中出現(xiàn)了既消極又積極的烏托邦?？駳g不僅僅是解構(gòu)，狂歡使現(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)顯得異化和獨(dú)斷，它釋放了一種潛能，使一個(gè)黃金時(shí)代，一個(gè)人人回歸自我的、充滿狂歡真實(shí)的友善世界的出現(xiàn)成為可能……狂歡的笑語既是對粗俗的嘲諷，又是對世俗的認(rèn)同；它是空洞的符號(hào)流，在解構(gòu)意味中，卻以同志情誼般的沖動(dòng)流淌著?！?/p>
但一直到社交網(wǎng)絡(luò)出現(xiàn)前，中國人的性長期被壓抑，文化心態(tài)也要求人端正、穩(wěn)重。不在壓抑中爆發(fā)，就在壓抑中變態(tài)。奇技淫巧的禁書和地?cái)偽膶W(xué)，打擦邊球的黃色笑話及餐桌葷段子，在各個(gè)時(shí)代應(yīng)需而生。只是這種既不高明也不入流的形式，只能提供“隱秘的快感”，仍舊無法堂堂正正地形成狂歡。
私底下放浪形骸，臺(tái)面上正襟危坐。久而久之，增加人們精神負(fù)擔(dān)的還不是性的苦悶，而是“裝”的疲憊。真善美，最首要的是真；假丑惡，最惹人厭的是假。
也只有通過傳統(tǒng)框架之外的互聯(lián)網(wǎng)文化，國人得以建構(gòu)一個(gè)反傳統(tǒng)的烏托邦。網(wǎng)絡(luò)的相對自由激發(fā)了網(wǎng)民愛表現(xiàn)與求認(rèn)同的欲望，他們朝氣蓬勃、腦洞大開，嚷嚷著“人不污和咸魚有什么分別”，把彈幕、P圖與視頻剪輯玩得風(fēng)生水起，將雷人、惡搞和屌絲精神融為一體，積極討論、創(chuàng)作，刷新了污文化在時(shí)代語境下的內(nèi)涵。
網(wǎng)絡(luò)亞文化規(guī)則之一是不必較真。粉絲雖然是世界上最奇怪的物種，卻也花心、善變。
一個(gè)微妙的現(xiàn)象是，在這場污文化的狂歡中，在受眾層面上，女性顯得更為先鋒，也比男性更享受污的快感。
她們在王思聰?shù)拿恳粭l微博下爭著搶著留言“老公”，對著宋仲基的圖片沒羞沒臊地喊“跪舔”，口無遮攔地使用“帥得合不攏腿”和“耳朵都要懷孕了”。每隔一陣，“女孩子污一點(diǎn)才可愛”就會(huì)登上熱搜。
先別急于批判什么“犬儒主義”，網(wǎng)絡(luò)亞文化的規(guī)則之一是不必較真。粉絲雖然是世界上最奇怪的物種，卻也花心、善變。她們口中的“老公”今天可以是寧澤濤，明天就可能換成竇靖童。自我矮化不過是表象，表達(dá)贊賞才是關(guān)鍵。
這種對“污”的愉悅感受對女性而言其實(shí)很新鮮。在過去的漫長時(shí)期里，無論在餐桌還是辦公室，她們只是“黃文化”的被騷擾者。2002年的一則小小說《格子間治“黃”掃“黃”》就諷刺了這種現(xiàn)象：阿德是公司出了名的“黃帝”，他到底擔(dān)任什么職務(wù)恐怕連他自己都要看名片才曉得，他成天無所事事游蕩在各辦公桌間，伺機(jī)販賣他的“腦筋急轉(zhuǎn)彎”，而且都是帶顏色的。許多男同事喜歡圍在阿德旁邊，樂不可支地收聽黃色笑話。可在女同事眼中，“缺德阿德”根本是惡心得冒泡的恐怖分子。
即使到了今天，許多男性的毛病依然沒改變，包貝爾婚禮事件就像一面鏡子，映射出衣冠楚楚背后的滑稽，哪怕被輿論譴責(zé)后，新郎和他的伴郎們?nèi)哉J(rèn)為那些有違柳巖意愿的動(dòng)作不過是玩笑而已——這實(shí)在一點(diǎn)都不好笑。
某種意義上，污文化是女性主義的逆襲，它反轉(zhuǎn)了女性從被看轉(zhuǎn)為觀看的地位，在一種污得光明正大的氣氛中，女人們肆意點(diǎn)評男星的手指、腹肌和人魚線，與其說她們是男性魅力的追隨者，不如說是男色時(shí)代的消費(fèi)者。反過來，面對男性的污，她們還可以用“顏值高才叫污，顏值低叫耍流氓”給予溫柔一刀的反擊。
無論男女，懂一些污文化，會(huì)一點(diǎn)污技能，有助于成為社交達(dá)人。聊天不識(shí)嘿嘿嘿，對方只好呵呵呵。
社交場合中并非任何話題都安全有效。社會(huì)學(xué)家戈夫曼說：“如果在場有你不認(rèn)識(shí)的人，那么你引用名言警句或企圖妙語驚人就須加注意了。你也許會(huì)正對著一個(gè)其父被絞死的人風(fēng)趣地談?wù)摻g刑?！蹦敲从惺裁词谴蠹叶加泄缠Q又具備一定信息量，能讓氛圍high起來又不會(huì)產(chǎn)生尷尬的？優(yōu)雅的污文化當(dāng)然是最優(yōu)選擇。
最關(guān)鍵的其實(shí)還不是優(yōu)雅，而是分寸。少一分則無聊，多一分則無恥。
多一點(diǎn)真誠，少一點(diǎn)套路，但這真誠又不能傻里傻氣，最好有一種“嘴上說好污，心里很誠實(shí)”的趣味。
污文化最關(guān)鍵的其實(shí)還不是優(yōu)雅，而是分寸。少一分則無聊，多一分則無恥。
雖然熱情推動(dòng)污文化的是年輕網(wǎng)民，但能夠優(yōu)雅且有分寸地玩轉(zhuǎn)這門技術(shù)的“大污師”，多半還是有學(xué)問、有見識(shí)、有情趣也有底線的老炮兒。
歷史學(xué)家王春瑜在《向歷史鞠躬》里寫道：不分青紅皂白，見到文學(xué)作品涉及性愛描寫就搖頭者，是道學(xué)家（而且多半是假道學(xué)家）；見到黃色小說就流口水者，是下里巴中的傻瓜；寫性愛含而不露卻又傳神者，是高明的大作家。
馮夢龍是古代污文化的收集者，他的《掛枝兒》《山歌》《廣笑府》收集了許多“污段子”，其中對偷情的概括相當(dāng)精彩——妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷，偷得著不如偷不著——這句話里最令人叫絕的就在于“偷不著”，那種求之不得、抓耳撓腮、心癢難耐的心態(tài)躍然紙上。高明的污，不帶一個(gè)臟字，卻是對人生經(jīng)驗(yàn)的高度總結(jié)。
今天的污文化雖然不拘一格，但也需要個(gè)人修養(yǎng)與自我凈化?！八购椭C社會(huì)更和諧，就像遍布城鄉(xiāng)的麻將館一樣，雖然不值得提倡，但客觀上有利于社會(huì)的穩(wěn)定。對此，我們的父母官，人人都明白。編造段子也是一門學(xué)問，必須精通通感、互文、隱喻、明喻等修辭術(shù)，還要講究文采、對仗、押韻，高級(jí)段子還得活學(xué)巧用歷史掌故，深入了解娛樂行情。民間智慧無窮盡，智慧其實(shí)是一種境界，是一種只可意會(huì)不可言傳的境界；廣闊的胸懷、淵博的知識(shí)、精明的頭腦、機(jī)智的反應(yīng)、敏銳的行動(dòng)、幽默的語言……智慧無所不在?！边@是謝祥京在《段子里的情與色》的論述，用之于污文化，仍然不過時(shí)。
細(xì)究起來，污文化雖為新賣點(diǎn)，但也談不上多么深遠(yuǎn)重大的社會(huì)意義，它就像咸菜或甜點(diǎn)，永遠(yuǎn)成不了主餐；在網(wǎng)絡(luò)亞文化陣營中也才露頭角，未成氣候。
不過，如迪克·赫伯迪格所說，亞文化雖然意味著“噪音”，卻不應(yīng)該低估它驚世駭俗的表達(dá)力量。而美國未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒在他的巨著《未來的沖擊》預(yù)言：“一個(gè)社會(huì)里所謂亞文化的派別越多，個(gè)人的潛在自由也就越大。這就是為什么工業(yè)社會(huì)以前的人雖多浪漫的神話，卻因選擇無門而飽嘗禁錮之苦?！?/p>
